九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。 《象传》曰：萃有位，志未光也。 五居尊位，为《萃》之主，故曰“萃有位”；居其位以御其众，故“无咎”。然亿兆之归往在有位，亦不仅在有位也，要必有足以服众者，而众乃中心诚服矣。是《萃》以位，实《萃》以德，以德服人，此之谓“孚”，若徒曰“萃有位”而已，是以权位胁取，非心服也，孚何有焉？“非孚”而《萃》，后且有悔。“元永贞”者，《乾》《坤》之德也，“元”者，《乾》之“长人”，“永贞”者，《坤》之载物，既具此德，则德位兼备，群黎百姓，罔不相应，悔自亡矣。《象传》曰“志未光”，为徒有其位言之耳。按：《比》《彖》亦曰“元永贞”，《比》以一阳统众阴，故“元永贞”言于卦；《萃》虽有二阳而统众阴者，以五为主，故“元永贞”言于五。义各有当也。 【占】　问时运：得位得权，运当全盛，自可无咎。 ○　问营商：财则聚矣，信尚未也，能守其正，业自可久。 ○　问功名：位则高矣，望则隆矣，更宜修德履正。 ○　问战征：三军既集，大业可成，更宜推诚相与，可保永终。 ○　问婚姻：位尊金多，可称贵婿。 ○　问家宅：此宅地位，山环水聚，聚族而居，吉。 ○　问疾病：心神不定，宜静养。 ○　问讼事：以讼者爵位隆，声势盛，虽枉得直。 ○　问六甲：生女。 ○　问失物：久后可得，无咎。 【例】　一日友人来，请占气运，筮得《萃》之《豫》。 断曰：五爻为《萃》之主，既有其位，又有其众，运无咎也。足下占气运，得此爻象，知足下非卑下之俦，有位有财，非一乡之望，即一家之主也。特一时信义未孚，在众人或怀疑虑，当履道守正，久而不失，斯言寡尤，行寡悔，而万事亨通矣。[/erphpdown]

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。

《象传》曰：萃有位，志未光也。

五居尊位，为《萃》之主，故曰“萃有位”；居其位以御其众，故“无咎”。然亿兆之归往在有位，亦不仅在有位也，要必有足以服众者，而众乃中心诚服矣。是《萃》以位，实《萃》以德，以德服人，此之谓“孚”，若徒曰“萃有位”而已，是以权位胁取，非心服也，孚何有焉？“非孚”而《萃》，后且有悔。“元永贞”者，《乾》《坤》之德也，“元”者，《乾》之“长人”，“永贞”者，《坤》之载物，既具此德，则德位兼备，群黎百姓，罔不相应，悔自亡矣。《象传》曰“志未光”，为徒有其位言之耳。按：《比》《彖》亦曰“元永贞”，《比》以一阳统众阴，故“元永贞”言于卦；《萃》虽有二阳而统众阴者，以五为主，故“元永贞”言于五。义各有当也。

【占】　问时运：得位得权，运当全盛，自可无咎。

○　问营商：财则聚矣，信尚未也，能守其正，业自可久。

○　问功名：位则高矣，望则隆矣，更宜修德履正。

○　问战征：三军既集，大业可成，更宜推诚相与，可保永终。

○　问婚姻：位尊金多，可称贵婿。

○　问家宅：此宅地位，山环水聚，聚族而居，吉。

○　问疾病：心神不定，宜静养。

○　问讼事：以讼者爵位隆，声势盛，虽枉得直。

○　问六甲：生女。

○　问失物：久后可得，无咎。

【例】　一日友人来，请占气运，筮得《萃》之《豫》。

断曰：五爻为《萃》之主，既有其位，又有其众，运无咎也。足下占气运，得此爻象，知足下非卑下之俦，有位有财，非一乡之望，即一家之主也。特一时信义未孚，在众人或怀疑虑，当履道守正，久而不失，斯言寡尤，行寡悔，而万事亨通矣。