（宋）董楷撰《周易传义附录•卷十上》系辞上传

（宋）董楷撰《周易傳義附錄•卷十上》繫辭上傳周易傳義附錄卷十上，宋董楷撰繫辭上《本義》：繫辭，本謂文王、周公所作之辭，繫于卦爻之下者，即今經文。此篇乃孔子所述繫辭之傳也。以其通論一經之大體凡例，故无經可附，而自分上下云。第一章天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動静有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。【斷，丁亂反。見，賢徧反】。天尊地卑，止天下之理得，而成位乎其中矣。程氏曰：天尊地卑，尊卑之位定，而乾坤之義明矣。尊卑既判，貴賤之位分矣。隂陽動静，各有其常，則剛柔判矣。事有理【一作方。事，理也】。物有形也。事則有類，形則有羣，善惡分而吉凶生矣。象見於天，形成於地，變化之迹見矣。隂陽之交相摩軋，八方之氣相推盪，雷霆以動之，風雨以潤之，日月運行，寒暑相推，而成造化之功。得乾者成男，得坤者成女。乾當始物，坤當成物。乾坤之道，易簡而已。乾始物之道易，坤成物之能簡。平易故人易知，簡直故人易從。易知則可親就而奉順，易從則可取法而成功。親合則可以常久，成事則可以廣大。聖賢德業久大，得易簡之道也。天下之理，易簡而已。有理而後有象，成位在乎中也。程氏附錄，問：明則有禮樂，幽則有鬼神，何也？曰：鬼神只是一箇造化，天尊地卑，乾坤定矣，鼓之以雷霆，潤之以風雨是也。《本義》：天地者，隂陽形氣之實體。乾坤者，易中純隂純陽之卦名也。卑高者，天地萬物上下之位。貴賤者，易中卦爻上下之位也。動者，陽之常。静者，隂之常。剛柔者，易中卦爻隂陽之稱也。方，謂事情所向，言事物善惡，各以類分。而吉凶者，易中卦爻占決之辭也。象者，日月星辰之屬。形者，山川動植之屬。變化者，易中蓍策卦爻，隂變為陽，陽化為隂者也。此言聖人作易，因隂陽之實體，為卦爻之法象，莊周所謂易以道隂陽，此之謂也。朱氏附錄：天尊地卑，上一截皆說面前道理，下一截是說易書。聖人做箇易與天地準處如此。如今看面前，天地便是它每乾坤，卑高便是貴賤。聖人只是見成說這箇，見得易是準這箇。若把下面一句說做未畫之易，也不妨。然聖人是從每有易後說來。又曰：天尊地卑，乾坤定矣，觀天地則見易也。 ○或問：此章第一節，蓋言聖人因造化之自然以作易。曰：論其初，則聖人是因天理之自然而著之於書。此是後來人說話，又是見天地之實體，而知易之書如此。如見天之尊，地之卑，卻知得易之所謂乾坤者如此。如見天之高，地之下，卻知得易所分貴賤者如此。又曰：此是因至著之象，以見至微之理。 ○天尊地卑，乾坤定矣，上句是言造化之實體，以明下句易中之事。天尊地卑，故易中之乾坤定矣，龜山說得深了。易中固有言屈伸往來之乾坤處，然此只是說乾坤之卦。卑高以陳，貴賤位矣，上句是說天地間有卑有高，故易之六爻有貴賤之位也。故曰：列貴賤者存乎位。方以類聚，物以羣分，伊川說是。亦是言天下事物各以類分，故存乎易者，吉有吉類，凶有凶類。在天成象，在地成形，變化見矣。變化是易中隂陽二爻之變化，故又曰：變化者，進退之象也。又曰：貴賤是易之位，剛柔是易之變化，類皆是易，不必專主乾坤二卦而言。又曰：上是天地之變化，下是易之變化。 ○方以類聚，物以羣分，方只是事，訓術，訓道。善有善之類，惡有惡之類，各以其類而聚也。又曰：方，向也。所向善，則善底人皆來聚；所向惡，則惡底人皆來聚。物又通天下之物而言，是箇好物事，則所聚者皆好物事也；若是箇不好㡳物事，則所聚者皆不好㡳物事也。 ○問：在天成象，在地成形，變化見矣。變化非因形象而後有也，變化流行非形象則无以見，故因形象而變化之迹可見也。日月星辰，象也；山川動植，形也。象，陽氣所為；形，隂氣所為。然陽中有隂，則日星陽也，月辰隂也；隂中有陽，則山隂而川陽。然隂陽又未嘗不相錯而各自為隂陽，細推之可見矣。不知是否？荅云：亦是。是故剛柔相摩，八卦相盪。《本義》：此言易卦之變化也。六十四卦之初，剛柔兩畫而已，兩相摩而為四，四相摩而為八，八相盪而為六十四。鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。《本義》：此變化之成象者。乾道成男，坤道成女。《本義》：此變化之成形者，此兩節又明易之見於實體者，與上文相?明也。朱氏附錄：自天尊地卑至變化見矣，是舉天地事理以明易；自是故以下，卻舉易以明天地間事。又曰：此以上是將造化之實體對易中之理，此下便是說易中卻有許多物事。又曰：繫辭說是故字，都是喚那下文起。也有相連處，也有不相連處。 ○摩，如物在一物，上面摩旋㡳意思，亦是相交意思。如今人磨子相似，下面一片不動，上面一片只管摩旋推盪不曾住。自兩儀生四象，則老陽老隂不動，而少隂少陽則交；自四象生八卦，則乾坤震巽不動，而兌離坎艮則交；自八卦而生六十四，皆是從上加去，下體不動。每一卦生八卦，故謂之摩盪。又曰：摩是兩箇物爭相摩戞，盪是圓轉推盪出來，摩是八卦以前事，盪是有每八卦了，團旋推盪每六十四卦出來。漢書所謂盪軍，是圓轉去殺它，磨轉它㡳意思。又曰：相盪只是相摩。 ○天地父母，分明是一理。乾道成男，坤道成女，則凡天下之男皆乾之氣，凡天下之女皆坤之氣，從這裏便徹上徹下，即是一箇氣都透了。 ○乾道成男，坤道成女。通人物言之，在動物如牝牡之類，在植物亦有男女，如麻有牡麻，及竹有雌雄之類，皆離隂陽剛柔不得。 ○如乾道成男，坤道成女，豈得男便都无隂，女便都无陽？這般須錯看。 ○因論張子游氣紛擾，合而成質者，生人物之萬殊；隂陽兩端，循環不息者，立天地之大義之語。曰：