天火同人 地位：少阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地水师｜综卦：火天大有｜交互卦：天风姤 【周易上经】第13卦-同人䷌天火同人（离下乾上）－（宋）趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》 於卦變為乾重離，於爻變為一隂爻卦䷫。初二互易而變欲同，五者二也。五陽之情皆沿二以起義，初上不涉於同害，同者三四也。 【原文】同人䷌象传： 【原文】象曰：天與火，同人。君子以類族辨物。 離遇乾坤者，象雖云火，義則為日。在天上者，日也。出地入地，非日而何？獨在天下，乃不可言日。其曰天與火者，與有同之義也。天雖高而火親，上遠而同也。五在上，二在下，中隔三四，亦遠而同也。族，宗族也。物，猶大司徒辨十有二土名物之物。類者，類其族之同；辨者，辨其物之異。能辨三四之異，始不間二五之同。 【原文】同人䷌卦辞： 同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 二五德位皆應，因與之同，故卦名同人。 大司徒質人：郊二旬，野三旬。野蓋郊之外也。以二同五，有内外卦之分，故曰野。以隂同陽，三最近，四次之，五最遠，然五則當同者也。若懷安苟合，而近同於三四，是為不正之同，乖戾随至。惟不憚遠外，擇所當同，斯亨矣。心既遠同，乃利涉險，又行之以正，可免苟同黨同之患，他人不得而間我，故曰利君子貞。 【原文】同人䷌彖传： 彖曰：同人，柔得位得中而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨，利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也，唯君子為能通天下之志。 二為隂之正位，又為下卦之中，爻之未變，六方在初，位與中非我有也。今自初進二，乃始得位得中，而上應乎乾。同人于野，本不能亨，猶用柔涉川，本不能利，唯乾剛在上，五為乾主而應之，是以于野則亨，涉川則利，故曰乾行也。離為文明，乾為健，文明則知謹擇所同，健則能行其所擇。五與二皆中正，其應亦正，是能居中守正，審所應而應之，此君子之所謂正也。天下之志，是非好惡雜襲而難通，唯君子能通之，通之非力強也，人心莫不有此正，正正胥通，不約而同也。故苟得其正，雖胡越可使同心，不然則父子兄弟亦有不通者。此卦視大有、視革，多同人曰三字，猶云同人之卦曰云云，乃聖人之特筆，於文義不為羨。 【原文】同人䷌初九： 初九：同人于門，无咎。 門者，家之外，為卦外之?。出門者，有行之初，為初爻之象。 二、五為同之主，而初在二後，猶同乎人者，甫出其門，尚未涉野，未有所遇，故无咎。 【原文】象曰：出門同人，又誰咎也。 有同必有異，與人交際，寧免過咎？今人我不立，誰將咎我？爻言无咎，釋言誰咎者，謂初爻非善與人同，而能致无咎也。乃未之有同，未有咎之者耳。 【原文】同人䷌六二： 六二：同人于宗，吝。 二與五皆在經卦之中，猶宗人之象。 二五，同宗不容不同，宜為同人之盛。而云吝者，非為同于宗而吝也，以三四惎間其間，欲害之而吝也。同之正者尚爾，况不正者乎？ 【原文】象曰：同人于宗，吝道也。 釋言吝道，謂二、五之同有致吝之道，非果吝也。聖人慮後世不滿於二、五而他同，故特以吝道明之，所以足爻辭未足之旨。 【原文】同人䷌九三： 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 伏者，匿形以誤人也，象三居上卦之下。戎，兵師也，剛之象。莾，林莽也，可以伏兵之所，野外之象。北魏李弼以高歡兵衆，命將士偃戈於葦中是也。三為下卦之外也。大阜曰陵，高陵益高於大阜，象三為下卦之高位。升高而望，兵家之常，楚子登巢車以望晉軍是也。三嵗，天運之小變，如既濟三年克之，皆喻其久也。不興者，伏兵不敢起也。 隂陽胥同三，二最近，二當同，已而乃同於五，三以五為摟而同之，而二之柔不足攻，故謀敵五以據二。始而伏兵於林莾之間，欲要諸于野之時，旋以伏者不能察遠，復升高陵以覘虚實，卒也伏兵三嵗，久不敢?，師老勢屈，與敗无異。夫伏戎升陵，三之為計亦狡且深，乃終不能奪二五之同者，二五正而三不正也。 【原文】象曰：伏戎于莽，敵剛也；三歲不興，安行也。 三乘二上，故求二為急；以九處三，故赴敵為勇。謂宜堂堂正正，顯然肆行，乃為伏莽之計者，以所敵為九五之剛，自知德力不同，故特設詐以圖倖勝耳。三伏而不敢興，則二可安行无害，與五胥遇矣。 【原文】同人䷌九四： 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 墉者，宫牆，所以限内外，喻近而高，亦象四為内外卦之間。弗克者，不能也。攻者，攻五也。 陽欲同隂，隂欲同陽，隂陽之常也。六二之隂，不唯三欲同之，唯四亦然。六二幸脫於三，而四之疾之，與三同轍。三遠於五，故邀撃於野外。四鄰於五，故乘其宫牆而攻之。勢亦迫矣，然不能攻而中止，故四亦得吉。此止以不遂事為吉，與他卦言吉者不同。晉納捷菑于邾，趙盾以邾人辭順而還，聖人書之曰弗克納，此弗克攻之意。鄧曼歎辭楚子曰：若師行无虧，王薨于行，國之福也。此吉之意。 【原文】象曰：乘其墉，義弗克也。其吉，則困而反則也。 九三重剛，故窺五至於三嵗之久。九四以剛居柔，又上逼於五，揆以君臣之義，雖欲攻而不能也。乘墉攻君，犯上特甚，縱云弗克，乃許其吉，寧不啟亂臣賊子之心？故聖人特曰其吉者，謂四知困而能反，君臣之則也。反則者，安於分義，知悔前非也。貳討服舍，聖人不欲窮治之，所以開小人自新之門，然必有九五大師足以制之乃可。不然，則姑息長姦，如唐藩鎮。 【原文】同人䷌九五： 九五：同人，先號咷而後笑，大師克，相遇。 號咷，大哭也。笑，喜悦也。詩氓：不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。大師，天子之六師也。師之九二為小師，命卿為將也。同人之九五為大師，王者親征也。大司馬註：大師，王出征伐克

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