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【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷二》

大有(火天大有)【乾宫归魂卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|乾下:错坤综乾|先天:南方|后天:西北|天位:少阴|人位:太阳|地位:太阳】 【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-(宋)趙汝楳撰《周易輯聞•卷二》 於卦變為離重乾,於爻變為一隂爻。卦䷫初五互易而變六五為主,衆陽之情皆繫於五。二以任重為應,三以富實為應,四以自抑為應。初在下,无交而不能應上,為天之象,故曰上下應。 【原文】大有䷍象传: 【原文】象曰:火在天上,大有。君子以遏惡揚善,順天休命。 離為日,乾為天,晉為日升,明夷為日入,大有為日中。日麗中天,允謂大明,猶卦之大其所有也。惡者遏,使之勿長;善者揚,使之益勸。勸善止惡,天命之至美也。君子盛德大業,光天之下,照遠燭幽,遏惡揚善,以仰承天意,此文明極盛之功也。 【原文】大有䷍卦辞: 大有,元亨。 凡卦一隂而五陽,一陽而五隂者,必宗于一。今隂居五,君位也,而五陽來宗,凡衆陽所有,我皆有之,猶豫之言大有得也,故卦名大有。 一隂而大有如此,有元亨之道焉。元亨,大亨也。卦辭自元亨外,他无戒勉之語,所以極稱其盛大也。大有,同人之反,皆一隂為主。同人柔得臣位,故必同乎君。大有柔得尊位,故可有乎人。諸卦之反,大概如此。 【原文】大有䷍彖传: 彖曰:大有,柔得尊位大中,而上下應之,曰大有。其德剛健而文明,應乎天而時行,是以元亨。 隂本在初,今進至五,故曰得。五為君位,故曰尊位。二為時中,臣位也。五為大中,君位也。一隂居五,上下五陽,翕然應之,故曰大有。乾為剛健,離為文明。内秉剛健,外著文明,以柔居尊,應乎乾天,與時而行,此所以致元亨也。時行者,五陽羣居,未有統一,隂當此時,進居君位,使羣陽皆有所宗繫,蓋時所當行,而非僭也。 【原文】大有䷍初九: 初九:无交害,匪咎,艱則无咎。 交者,隂陽交應也。初不與四為无交,匪咎。非咎也,艱不敢肆易也。 應則交,交則有害。此卦四陽皆宗乎五,惟初不然,雖无交而亦无害,非初之罪也。然當上下皆應之時,已獨不能,固曰居位使然,猶當艱畏自持,歉然有不克奉上之懼,乃可免禍。宗周之覆,豈 婦之咎?至於憂不卹緯者,艱畏也。若自以為咎不在我,而侈然怠肆,則咎將生矣。无交害,匪咎,言爻之義。艱則无咎,言處爻之道。凡爻皆然。 【原文】象曰:大有初九,无交害也。 聖人繫爻,凡明善惡,辨吉凶,皆主之以時,别之以位,而後錯綜以辭。其包義析理,纎悉不苟,不惟卦卦義殊,亦爻爻理異,不可易位而論。此爻之象辭,但舉卦之名、爻之别,就釋以爻之辭,而他不立一語,似若无所?明。然其為三百八十四爻之例,則甚明且辯。曰大有則其時,曰初九則其位,時位若此,是以无交害也。聖人以爻義已明,故於此特?諸爻之例。 【原文】大有䷍九二: 九二:大車以載,有攸往,无咎。 大車之象。車,行器也。大車則任重之象。 引重致遠,非大車不可;任重道遠,非陽德不能。六五居尊,衆陽各随其位以應之。九二以剛處中,得臣位之正,力量博碩,足以負荷天下之重,功烈亦云盛矣。然身佩安危者,凡經國子民之事,知无不行,行无不力,然後四海乂寧,一人可端拱无為於上。故大車以載,必有攸往,乃可无咎。不然,據權自尊,恣睢坐視而不之為,斯固後世盗權賣國之臣,求无咎得乎? 【原文】象曰:大車以載,積中不敗也。 大有之時,雖上下皆應,然任天下之重者,惟二而已。九二居乾之中,初與三皆陽,所積者厚,故大車載物,雖重而不敗。使非積中而冒然任重,必有破轅折軸之虞矣。 【原文】大有䷍九三: 九三:公用亨于天子,小人弗克。 三為下卦之高位,公之象。說文亨,獻也,引孝經祭則鬼神亨之。尚書亨多儀,轅更反。又篆文作,近於亨,故後世有享亨兩字,其義則訓通,亦訓獻,於此爻其義皆通。天子,六五也。小人,三不中也。聖人亨以享上帝,字亦作亨,蓋古書通用云。左傳作享,謂王饗之。三位高而九富實,六五虚懷在上,九三能以其所有上通於天子,則无咎。彼小人居之,謂六五隂虚而柔弱,乃自恃其富強,不復知有享上之義,是小人則弗克也。 【原文】象曰:公用亨于天子,小人害也。 爻止言弗克,而釋云:害,謂不仁而在高位,不惟不知享上,且將桀驁難制而為害。 【原文】大有䷍九四: 九四:匪其彭,无咎。 【彭,步郎反】。 匪,非也。詩大明:駟騵彭彭。強盛貌。 九四近在君側,乃有威權之近臣,自貶其強盛,以崇君父,故无咎。霍光驂乘,人主若背負 刺,卒致滅宗之禍,不可專咎孝宣之少恩。 【原文】象曰:匪其彭,无咎,明辨皙也。 【晢,章舌反】。 四之自抑而尊君者,以能明辨君臣之分,強弱之勢,故得謂之晢也。讀如知人則哲之哲。 【原文】大有䷍六五: 六五:厥孚交如,威如,吉。 孚,隂陽胥信也。交如者,志交而分,不交如交者也。威如者,如有威而非猛,所謂道德之威。 六五謙虚无我,與羣下交孚,雖不事威嚴,以柔道治之,而下皆歸奉,善於随時馭下,宜其吉也。 【原文】象曰:厥孚交如,信以發志也;威如之吉,易而无備也。 同人以正通天下之志,大有以信?天下之志。應六五者,雖衆陽之志,而五又有以?之,然後衆志調一。夫寛易坦夷,人斯親愛。事邊幅、峻城府者,疑忌之招也。故豁達大度而韓信服,推赤心置人腹中而羣盗降。彼剛明不足,而下有強臣,不能推誠胥與,乃過為猜嫌,立威嚴備以求勝,其高貴常道之流歟! 【原文】大有䷍上九: 上九:自天祐之,吉,无不利。 九,陽也,在五之上,為天之象。如大傳所釋,又為賢之象。五

【周易上经】第14卦-大有䷍火天大有(乾下离上)-(宋)赵汝楳撰《周易辑闻•卷二》,卦,第1张

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