兑为泽卦 地位：老阳｜人位：少阳｜天位：少阳｜错卦：艮为山｜综卦：巽为风｜交互卦：风火家人 【周易下经】第58卦-兑卦䷹兑卦为泽（兑下兑上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十》 傳：兑，序卦：巽者，入也。入而後說之，故受之以兑。兑者，說也。物相入則相說，相說則相入，兑所以次巽也。 【原文】兑卦䷹卦辞： 兌，亨，利貞【兑，徒外反】。 傳：兑，說也。說，致亨之道也。能說於物，物莫不說而與之，足以致亨。然為說之道，利於貞正。非道求說，則為邪諂而有悔咎【一作吝】。故戒利貞也。 《本義》兑，說也。一隂進乎二陽之上，喜之見乎外也。其象為澤，取其說萬物，又取坎水而塞其下流之象。卦體剛中而柔外，剛中故說而亨，柔外故利於貞。盖說有亨道，而其妄說不可以不戒，故其占如此。又柔外故為說亨，剛中故利於貞，亦一義也。 ○朱子曰：川壅為澤，坎為川，兑為澤。澤是水不流底，坎下一畫閉合時，便成兑卦，便是川壅為澤之象。 ○隆山李氏曰：以陽下隂，隂陽相說，故曰兑亨，亦猶咸之所以為亨也。 ○漢上朱氏曰：二五剛中，而五又正，乃戒以利貞。在二、三、四不正，則陷於邪諂，悔吝將生。 ○建安丘氏曰：嘗攷三女之卦，聖人多以貞戒之。離曰利貞亨，巽曰利貞，兑曰亨利貞，皆以正言也。三男之卦，則不言貞。震曰亨，坎曰心亨，艮曰艮其背而已。蓋隂柔之質，多病於不正，而陽剛之體，為能有立也。 ○雲峯胡氏曰：卦辭與咸同。咸以艮陽下兑隂則相感，感則亨矣，而相感易失於不正。兑以二陽下一隂則相說，說則亨矣，而相說亦易流於不正。利貞者，戒辭也。三男之卦，不言利貞，剛固貞也。故咸取无心之感，兑取不言之說。 【原文】兑卦䷹彖传： 彖曰：兌，說也【說音悦，下同】。 《本義》：釋卦名義。 【原文】剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人。說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉【先，西薦反，又如字。難，乃旦反】。 傳：兑之義，說也。一隂居二陽之上，隂說於陽，而為陽所說也。陽剛居中，中心誠實之象。柔爻在外，接物和柔之象。故為說而能貞也。利貞，說之道宜正【一作貞】也。卦有剛中之德，能貞者也。說而能貞，是以上順天理，下應人心，說道之至正至善者也。若夫違道以干百姓之譽者，苟說之道，違道不順天，干譽非應人，苟取一時之說耳，非君子之正道。君子之道，其說於民，如天地之施，感於其心，而說服无斁。故以之先民，則民心說随而忘其勞；率之以犯難，則民心【一无心字】說服於義，而不恤其死。說道之大，民莫不知勸。勸，謂信之而勉力順從。人君【一作君人】之道，以人心說服為本，故聖人贊其大。 《本義》以卦體釋卦辭而極言之。 ○朱子曰：兑說若不是剛中，便成邪媚。下面許多道理，都從這個剛中柔外。未說以先民，如利之而不庸。順天應人，革卦就革命上說，兑卦就說上說，後人都做應天順人說了。到了順天應人，是言順天理，應人心。又曰：說若不剛中，便是違道干譽。 ○隆山李氏曰：柔外故能說，剛中故能利貞。内剛而利貞者，說之以道也。若柔見乎外而内不剛，是乃使以為伎說之說，非和說之說也。要必剛實在中，外雖和而中有守，是以和而不流。此說之出于貞，而與天人合也。 ○建安丘氏曰：兑之義，說也。剛中指二五，柔外指三上。外雖柔說，中實剛介。故兑亨，利在貞正。是以上順天理，下應人心。革、兑二彖，皆有順天應人之說。革之順應，以湯、武革命而言也；兑之順應，以剛中柔外、說以利貞而言也。兑上為君，兑下為民。夫逸與生，人之所好；勞與死，人之所惡，此常情也。今乃忘勞忘死，豈人之情也哉？殊不知說以先民，則勞之者正所以逸之也；說以犯難，則生之所以為仁，殺之亦所以為仁也。 ○誠齋楊氏曰：天人俱說，是惟无事无難也。有事而與民趨之，則勞而忘勞；有難而與民犯之，則死而忘死。忘死忘勞，非人之情也。而忘之者，說而不自知其勞且死也。曷為而說也？知聖人勞我以逸我，死我以生我也，是以說而自勸也。夫勸民與民自勸，相去遠矣。是以聖人大之曰：說之大，民勸矣哉！ ○中溪張氏曰：禹之隨山濬川，非說而忘勞者乎？湯之東征西怨，非說而忘死者乎？ ○雲峯胡氏曰：說易於不正，必剛中而後說也。正說之正，則能順乎天而應乎人。以先民則民忘其勞，以犯難則民忘其死，皆所以為說之大也。然不正則不大矣。 【原文】兑卦䷹象传： 【原文】象曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。 傳：麗澤，二澤相附麗也。兩澤相麗，交相浸潤，互有滋益之象。故君子觀其象，而以朋友講習。朋友講習，互相益也。先儒謂天下之可說，莫若朋友講習。朋友講習，固可說之大者，然當明相益之象。 ○程子曰：天下之悦不可極，惟朋友講習，雖過悦无害。兑澤有相滋益處，朋友講習，更莫如相觀而善工夫多。 《本義》：兩澤相麗，互相滋益，朋友講習，其象如此。 ○節齋蔡氏曰：講，兌象。習，重兑象。 ○進齋徐氏曰：天下之至可說者，无如朋友講習。講而不習，則言語徒詳，紬繹无得，雖曰為學，亦將枯燥生澀，而无可嗜之味，危殆机而无可即之安矣，豈能終悦懌於心乎？故必從容論說，以講之於先，又必切實體驗，以習之於後，則心與理相涵，而所知者益精，身與事相安，而所能者益固，麗澤之益，庶乎其有相資之實，而真說在我矣。 【原文】兑卦䷹初九： 初九：和兌吉。 傳：初雖陽爻居說體，而在最下，无所係應，是能卑下和順以為說，而无所偏私者也。以和為說，而无所偏【一无偏字】私說之正也。陽剛則不卑，居下則能巽，處說則能和，无應則不偏。處說如是，所以吉也。《本義》：以陽爻

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