涣卦（风水涣卦）【离宫五世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阳】 【周易下经】第59卦-涣卦䷺风水涣卦（坎下巽上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十》 傳：渙，序卦：兑者，說也。說而後散之，故受之以渙。說則舒散也。人之氣，憂則結聚，說則舒散，故說有散義，渙所以繼兑也。為卦巽上坎下，風行於水上，水遇風則渙，散所以為渙也。 【原文】涣卦䷺卦辞： 渙，亨。王假有廟，利涉大川，利貞【渙，呼亂反】。 傳：渙，離散也。人之離散由乎中，人心離則散矣。治乎散亦本於【一作必由】中。能【一有利貞字】收合人心，則散可聚也，故卦之義皆主於中。利貞，合渙散之道，在乎正固也。 《本義》：渙，散也。為卦下坎上巽，風行水上，離披解散之象，故為渙。其變則本自漸卦，九來居二而得中，六往居三得九之位，而上同於四，故其占可亨。又以祖考之精神既散，故王者當至於廟以聚之。又以巽木坎水，舟楫之象，故利涉大川。其曰利貞，則占者之深戒也。 《或問》：萃言王假有廟，是卦中有萃聚之象，故可以為聚祖考之精神，而為享祭之吉占。渙卦既散而不聚，本象不知何處有立廟之義，恐是卦外立義。謂渙散之時，當聚祖考之精神邪？為復是下卦，是坎有幽隱之義，因此象而設立廟之義邪？ ○朱子曰：坎固是有鬼神之義，然此卦未必是因此為義，且作因渙散而立廟說，大抵這處都見不得。 ○縉雲馮氏曰：渙所以為散者，繼兑之後，人情說豫，則間舒放肆，而亂所由生。 ○漢上朱氏曰：天下離散，不安其居，聖人將以聚之，故以宗廟為先。宗廟者，收其心之渙散而存之也。人孰不有父母，知報本，則知祭祀出於人心。復其本心，則離散者可合，而天下无事矣，治渙之道也。 ○隆山李氏曰：萃因民之聚，立廟以堅其歸向之心，所以為懷保之道。渙憂民之散，立廟以收拾其蕩析之心，所以為招攜之術。皆所以統攝民心，而堅疑之也。 ○庸齋趙氏曰：天下之難，非陽剛得位莫能濟。故難之散也，則為渙。及其下之聚也，則為萃。二卦之辭略同，然渙言亨者一，萃則再言之。渙言利者二，萃則三言之。渙言王假有廟，萃則加以用大往之辭，以是知渙而後萃，誠有其序也。 ○雙湖胡氏曰：渙有二義，卦有因民渙散而萃之意，假廟是也。又有渙天下患難之意，涉川是也。爻則全以渙為美事，各有不同，不可以一例觀之也。 ○雲峯胡氏曰：萃與渙皆互艮，艮為門闕，一陽在上為屋，二隂在下為闕，高巍之象，故曰有廟。萃言假廟，是言聚己之精神，以聚祖考之精神。渙言假廟，是祖考之精神既散，至於廟所以聚之。彖言假廟，夫子於大象曰立廟。彖言涉川，夫子於十三卦舟楫之象取此。盖以本卦自有廟與涉川之象也，故其占宜祭祀，宜涉險。必曰利貞者，祭祀而非正，是媚神以徼福。涉川而非正，是行險以徼幸。故深戒之。 【原文】涣卦䷺彖传： 彖曰：渙亨，剛來而不窮，柔得位乎外而上同【上，如字，又時掌反】。 傳：渙之能亨者，以卦才如是也。渙之成渙，由九來居二，六上居四也。剛陽之來，則不窮極於下，而處得其中；柔之往，則得正位於外，而上同於五之中。巽順於五，乃上同也。四、五君臣之位，當渙而比，其義相通。同五，乃從中也。當渙之時，而守其中，則不至於離散，故能亨也。 ○厚齋馮氏曰：以二、四往來明卦義，不窮、上同明亨。剛來不窮，即需剛健不陷、義不困窮之象。又曰：觀孔子之彖，全在二、四兩爻。九六往來，成夹輔九五之功，所以亨渙。而王者以之假廟，以之涉川，以之貞固，皆兩爻之力也。 《本義》以卦變釋卦辭。 《或問》：剛來而不窮，窮是窮極，來處乎中，不至窮極否？ ○朱子曰：是居二為中，若在下，則是窮矣。 ○剛來不窮，是九三來做二；柔得位而上同，是六二上做三。此說有些不穩，却為是六三不換做得位。然而某這個例，只是一爻互換轉移，无那隔驀兩爻底。 ○九二渙奔其机，是以變卦言之。自三來居二，得中而不窮，所以為安，如机之安也。**是自二往居四，未為得位，以其上同於五，所以為得位。象辭如此說，未密。若云**上應上九為上同，恐如此跳過了不得。此亦是依文解義說，終是不見得四來居二之為安，二之於四為得位是如何。 ○雲峯胡氏曰：彖《本義》曰：其變本自漸來，三之九來居二，故曰剛來而不窮。盖如訟自遯來，三之九來居二，亦曰剛來而得中也。或謂訟與渙皆下卦三與二之變，渙之六二往居三，曰柔得位乎外而上同，則訟六二往而為三，亦可以言也。而不言者，渙之柔得位者，二往居外卦之四，故曰得位乎外。所謂上同者，上同於五也。訟以六居三，則不得位矣。要之，《本義》以二爻相比者為變，故朱子雖有是疑，而不及改正也。 【原文】王假有廟，王乃在中也。 傳：王假有廟之義，在萃卦詳矣。天下離散之時，王者收合人心，至於有廟，乃是在其中也。在中，謂求得其中，攝其心之謂也。中者，心之象，剛來而不窮，柔得位而上同，卦才之義，皆主於中也。王者拯渙之道，在得其中而已。孟子曰：得其民有道，得其心，斯得民矣。享帝立廟，民心所歸從也。歸人心之道，无大於此，故云至于有廟。拯渙之道，極於此也。 ○朱子曰：此卦只是卜祭吉，父宜涉川，王乃在中，是指廟中言，宜在廟祭祀。伊川說得那道理多了，他見得許多道理了，不肯自做他說，須要寄搭放在經上。易不須說得深，只是輕輕說過。 ○南軒張氏曰：夫收天下之心，莫若奠宗廟而正王位。王乃在中，所謂中天下而立，定四海之民是也。 《本義》：中謂廟中 ○臨川吴氏曰：以卦體言，九五互艮，上畫為廟，九居五

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