巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 【周易下经】第57卦-巽卦䷸巽卦为风（巽下巽上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷二十》 周易傳義大全卷二十，明胡廣等撰 傳：巽序卦：旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。羈旅親寡，非巽順何所取容？苟能巽順，雖旅困之中，何往而不能入？巽所以次旅也。為卦一隂在二陽之下，巽順於陽，所以為巽也。 【原文】巽卦䷸卦辞： 巽，小亨，利有攸往，利見大人。 傳：卦之才可以小亨，利有攸往，利見大人也。巽與兑皆剛中正，巽說【一作兑】義亦相類。而兑則亨，巽乃小亨者，兑陽之為也，巽隂之為也。兑柔在外，用柔也。巽柔在内，性柔也。巽之亨，所以小也。 《本義》：巽，入也。一隂伏於二陽之下，其性能巽以入也。其象為風，亦取入義。隂為主，故其占為小亨。以隂從陽，故又利有所往。然必知所從，乃得其正，故又曰利見大人也。 ○朱子曰：巽有入之義，巽為風，如風之入物，只為巽便能入。義理之中，无細不入。 ○厚齋馮氏曰：巽一隂在二陽下，取義卑也，順也，伏也，入也。卑以其下於陽，順以其承於陽，伏以其藏於下，入以其進於下。其象為風，亦以其委曲而入於物，无所不順也。 ○中溪張氏曰：小謂初四，二隂也，順則能亨，故曰小亨。而利有攸往者，剛得中也。大人者，二五也。利見之者，則初四也。 ○雲峯胡氏曰：上經自乾坤後，震坎艮三男皆用事，至小畜履巽兑方用事。小畜者，小巽之一隂也。下經震艮既重之後，至此方見巽兑之重。巽之繇曰小亨，亦小巽之一隂也。一隂之萌，聖人每抑之如此。八卦之重，上經乾先而坤次之，坎先而離次之。下經震艮先而巽兑次之，皆崇陽也。巽次旅，旅曰小亨，離之一隂也。此小亨，巽之一隂也。利有攸往，利見大人，二隂上從，二五之陽也。從陽為隂之利，不從陽不利矣。 【原文】巽卦䷸彖传： 彖曰：重巽以申命。 傳：重巽者，上下皆巽也。上順道以出命，下奉命而順從，上下皆順，重巽之象也。又重為重複之義，君子體重巽之義，以申復其命令。申，重復也，丁寧之謂也。 《本義》：釋卦義也。巽順而入，必究乎下，命令之象重巽，故為申命也。 ○朱子曰：巽卦是於重巽上取義，重巽所以為申命。 ○問重字之義，曰：只是重卦，八卦之象皆是如此。 ○問：申字是兩番降命令否？曰：非也。只是丁寧反覆說，便是申命。巽，風也。風之吹物，无處不入，无物不鼔動。詔令之入人，淪肌浃髓，亦如風之動物也。 ○申字，是丁寧反覆之意。風无所不入，如命令之丁寧告戒，无所不至，故象以之。 ○建安丘氏曰：重巽，上下皆巽也。巽之德順而善入，而於象為風。風者，天之號令，故有命令之象。内巽者，命之始。外巽者，申前之命也。君子於命令重復而丁寧之，則柔順而入人也。易故曰：重巽以申命。 ○蛟峯方氏曰：人君之巽，莫大於順人心以行事。發號施令，最不可以不順。我以為順，人不以為順，未可也。上順下，下不順於上，未可也。必三令五申，使人心具孚而後行之，此人君重巽之事。 【原文】剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨。 傳：以卦才言也。陽剛居巽而得中正，巽順於中正之道也。陽性上，其志在以中正之道上行也。又上下之柔皆巽順於剛，其才如是，雖内柔可以小亨也。 ○鄭氏剛中曰：九二巽乎中者也，重巽則兼五言之，故曰巽乎中正而志行。初六順乎剛者也，重巽則兼四言之，故曰柔皆順乎剛。 ○隆山李氏曰：若剛不順乎中正，則將褊隘而為邪。若柔不順乎陽剛，則將柔媚而為諂。故柔順乎剛，剛順乎中正者，所以為巽之體也。若徒以一隂潛伏謂之為巽，而不究乎隂畫在二陽之下，有順乎陽剛之象，陽畫在二五之位，有順乎中正之德，則巽之所以致亨者，不可得而見矣。 【原文】利有攸往，利見大人。 傳：巽順之道，无往不能入，故利有攸往。巽順雖善道，必知所從，能巽順於陽剛中正之大人，則為利，故利見大人也。如五二之陽剛中正，大人也。巽順不於大人，未必不為過也。《本義》：以卦體釋卦辭。剛巽乎中正而志行，指九五。柔謂初四。 ○建安丘氏曰：巽，二五剛也。巽雖主於柔，而二五之剛得中，故論成卦則以初四之柔為主，論六爻則以二五之剛為重。惟二五之剛能巽乎中正，則剛不過而志得行矣，故曰剛巽乎中正而志行。此以二五兩爻釋利有攸往之義。柔謂初四，剛謂二五也。皆順謂初順二，四順五也。柔者多不能自振，故必順乎剛，則柔得剛助而後可行，故曰柔皆順乎剛。此以初四兩爻釋利見大人之義。 ○隆山李氏曰：利見大人者，盖指二五以陽剛之畫，處中正之位，而初四二隂出而順從之，乃所以為利也。 【原文】巽卦䷸象传： 【原文】象曰：隨風，巽，君子以申命行事。 傳：兩風相重【一作從】。隨風也。隨，相繼之義。君子觀重巽相繼以順之象，而以申命令，行政事。隨與重，上下皆順也。上順下而出之，下順上而從之，上下皆順，重巽之義也。命令政事順理，則合民心而民順從矣。 《本義》：隨，相繼之義。 《或問》：巽順以入於物，必極乎下，有命令之象。而風之為物，又能鼔舞萬類，所以君子觀其象而申命令。 ○朱子曰：風，便也，是會入物事。 ○李氏曰：天下有風，姤，所以施命。若風相隨而至，則是申命不一之象。古之出命者，必反復申戒之，然後其事可行於天下。 ○建安丘氏曰：巽為風，而風者所以發揚天之號令。風隨風而不逆，此重巽之象也。在上之君子，體隨風之巽，出而發號施令。凡事必申復詳審，一再命之，然後見之行事，則四方風動，順而易入。申命者，所以致其戒於行事之先。行事者，所以踐其言於申命之

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