旅卦（火山旅卦）【离宫一世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第56卦-旅卦䷷火山旅卦（艮下离上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十九》 傳：旅序卦：豐，大也。窮大者必失其居，故受之以旅。豐盛至於窮極，則必失其所安，旅所以次豐也。為卦離上艮下，山止而不遷，火行而不居，違去而不處之象，故為旅也。又麗乎外，亦旅之象。 ○臨川王氏曰：入而麗乎内，所以為家人。出而麗乎外，所以為旅 ○吳氏應囘曰：旅非商賈之謂，凡客於外者皆是也。天子有天子之旅，天王出居于鄭是也。諸侯有諸侯之旅，公在楚是也。大夫有大夫之旅，崔子之去他邦是也。聖賢有聖賢之旅，孔子之轍環，孟子之歷聘是也。旅豈一槩哉！ 【原文】旅卦䷷卦辞： 旅，小亨，旅貞吉。 傳：以卦才言也。如卦之才，可以小亨，得旅之貞正而吉也。 《本義》旅，覉旅也。山止於下，火炎於上，為去其所止而不處之象，故為旅。以六五得中於外，而順乎上下之二陽，艮止而離麗於明，故其占可以小亨，而能守其旅之貞則吉。旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，不可須臾離也。 ○平菴項氏曰：旅，小亨。就旅之卦才言之，可以小亨，不可以大用。旅貞吉者，旅於貞則吉，不貞則凶，乃處旅之道也。 ○中溪張氏曰：以卦變言，則旅自否來，六本居三，今往居五而麗於外，猶人失其所居而客於外，乃旅之象也。凡人處旅，本无大通之理，覉旅而亨者，雖大亦小也，所貴者守正則吉爾。 ○雲峯胡氏曰：止而麗乎外，旅之義也。山上之火，去其所止而不處，旅之象也。或曰：山止而不動，旅館之象。火動而不止，旅人之象。豐為大則旅為小，在旅而亨，亨之小者也。然事有大小，道无不在，大亨固利於貞，慎不可以旅亨之小而失其貞也，道果可須臾離哉！。 【原文】旅卦䷷彖传： 彖曰：旅，小亨，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨，旅貞吉也。 傳：六上居五，柔得中乎外也。麗乎上下之剛，順乎剛也。下艮止，上離麗，止而麗於明也。柔順而得在外之中，所止能麗於明，是以小亨，得旅之貞正而吉也。旅、困之時，非陽剛中正，有助於下，不能致大亨也。所謂得在外之中，中非一揆，旅有旅之中也。止麗於明，則不失時宜，然後得【一作能】處旅之道。 《本義》：以卦體、卦德釋卦辭。 進齋徐氏曰：一柔在外，而處二剛之中，是覉旅之人，交於強有力者。苟非善處，卑則取辱，高則招禍，鮮不失矣。惟於止知其所止，无私交，无暗事，非賢不主，非善不與，止而麗乎明也。夫如是，内不失己，外不失人，雖在旅、困，亦可小亨，得旅之正而吉也。 ○雲峯胡氏曰：以卦體釋小亨，以卦德釋旅貞吉。柔而不順乎剛則不亨，止而不麗乎明則不正。 【原文】旅之時義大矣哉。 傳：天下之事，當隨時各適其宜，而旅為難處，故稱其時義之大。 《本義》：旅之時為難處。 ○李氏曰：適旅之時，動得其宜，其義大矣。 ○雲峯胡氏曰：難盡者旅之義，難處者旅之時，此其時義之所以為大。 【原文】旅卦䷷象传： 【原文】象曰：山上有火，旅，君子以明慎用刑而不留獄。 傳：火之在高，明无不照。君子觀明照之象，則以明慎用刑。明不可恃，故戒於慎。明而止，亦慎象。觀火行不處之象，則不留獄。獄者，不得已而設，民有罪而入，豈可留滯淹久也。 《本義》：慎刑如山，不留如火。 ○朱子曰：明慎用刑而不留獄，却只是火在山上之象，又不干旅事。 ○瀘川毛氏曰：君子觀象而用刑，則取其火以為明，取其止以為慎，取其旅以不留獄。 ○建安丘氏曰：山者，火之所旅，久則延燒。獄者，囚徒之所旅，留則淹滯。旅有行而不處之象，故火不可使久處於山，囚徒不可使久留於獄也。明象火之燭物，慎象山之静止。 ○中溪張氏曰：明則无遁情，慎則无濫罰。明慎既盡，斷決隨之。聖人取象於旅，正恐其留獄也。 ○雲峯胡氏曰：明如火，慎如山，不留獄，如山不留火。 【原文】旅卦䷷初六： 初六：旅瑣瑣，斯其所取災。 傳：六以陰柔在旅之時，處於卑下，是柔弱之人，處旅困而在卑賤，所存汚下者也。志卑之人，既處旅困，鄙猥瑣細，无所不至，乃其所以致悔辱，取災咎也。瑣瑣，猥細之狀。當旅困之時，才質如是，上雖有援，无能為也。四陽性而離體，亦非就下者也。又在旅，與他卦為大臣之位者異矣。 《本義》：當旅之時，以陰柔居下位，故其象占如此。 ○建安丘氏曰：初以陰柔而在下，是卑賤之人，處旅不得志而困窮者也。不務遠大，而局於瑣屑，此其所以自取災殃也。 ○雲峯胡氏曰：旅而居下，其道途負販之旅乎！柔弱卑賤，其鄙固宜，而以為斯其所取災，蓋為旅之賤者，而瑣細取災如此，富商巨賈，蓋可知也。象之意可以旁通，又不特為旅言也。 【原文】象曰：旅瑣瑣，志窮災也。 傳：志意窮廹，益自取災也。災眚對言則有分，獨言則謂災患耳。 ○臨川吳氏曰：柔而居下，其志猥陋，故曰窮 ○中溪張氏曰：詩云：瑣兮尾兮，流離之子。初六有焉。 【原文】旅卦䷷六二： 六二：旅即次，懷其資，得童僕，貞。 傳：二有柔順中正之德，柔順則衆與之，中正則處不失當，故能保其所有。童僕亦盡其忠信，雖不若五有文明之德，上下之助，亦處旅之善者也。次舍，旅所安也。財貨，旅所資也。童僕，旅所賴也。得就次舍，懷畜其資財，又得童僕之貞良，旅之善也。柔弱在下者，童也。強壯處外者，僕也。二柔順中正，故得内外之心。在旅所親比者，童僕也。不云吉者，旅寓之際，得免於災厲，則已善矣。 《本義》：即次則安，懷資則裕，得其童僕之貞信，則

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