丰卦（雷火丰卦）【坎宫五世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易下经】第55卦-丰卦䷶雷火丰卦（离下震上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十九》 傳：豐序卦：得其所歸者必大，故受之以豐。物所歸聚，必成其大，故歸妹之後，受之以豐也。豐，盛大之義。為卦震上離下，震，動也。離，明也。以明而動，動而能【一无能字】明，皆致豐之道。明足以照，動足以亨，然後能致豐大也。 【原文】丰卦䷶卦辞： 豐，亨，王假之。勿憂，宜日中【假，庚白反】。 傳：豐為盛大，其義自亨。極天下之光大者，唯王者能至之。假，至也。天位之尊，四海之富，羣生之衆，王道之大，極豐之道，其唯王者乎。豐之時，人民之繁庶，事物之殷盛，治之豈易周為可憂【一作患】。慮宜如日中之盛明廣照，无所不及，然後无憂也。 《本義》：豐，大也。以明而動，盛大之勢也，故其占有亨道焉。然王者至此，盛極當衰，則又有憂道焉。聖人以為徒憂无益，但能守常，不至於過盛則可矣，故戒以勿憂宜日中也。 ○朱子曰：須是王假之了，方且勿憂宜日中。若未到這箇田地，更憂甚底，王亦未有可憂。 ○漢上朱氏曰：豐大之時，所宜憂者，不在乎日之未中，而在乎日之既中也。明動不已，未有能保其大者也。保此道者，其唯中乎？ ○童溪王氏曰：六五以柔居尊位，而屬震體，有震動憂驚之象。聖人則戒之以勿憂，離明在下，又勉之以宜日中。 ○雙湖胡氏曰：豐下離上，震正日未出東之天，其光亨之勢未已，何憂之有？豈非以柔中之主，履豐亨之會，故不能无憂，重煩聖人致戒致勉耳。然不勉以日進，但勉以日中，母亦康節怕處其盛之意歟？ ○雲峯胡氏曰：卦辭稱王者三，渙草曰王假有廟，豐曰王假之假，至也。唯王者為能至此。豐之大，有亨道焉，大則必通也。亦有憂道焉，大則可憂也。不必過於憂，如日之中，斯可矣。泰、晋、夬、家人、升皆曰勿恤，此曰勿憂，皆當極之時，常人所不憂，而聖人所深憂。其辭曰勿，深切之辭，非謂无憂也。於此有道焉，可不必憂也。 【原文】丰卦䷶彖传： 彖曰：豐，大也。明以動，故豐。 傳：豐者，盛大之義。離明而震動，明動相資而成豐大也。 《本義》：以卦德釋卦名義。 ○朱子曰：明以動，故豐以明。心應事物，非明則動无所之，非動則明无所用。 【原文】王假之，尚大也； 傳：王者有四海之廣，兆民之衆，極天下之大也。故豐大之道，唯王者能致之。所有既大，其保之治之之道，亦當大也。故王者之所尚至大也。 ○朱子曰：王假之，尚大也。只是王者至此一箇極大底時節，所尚者皆大事。 【原文】勿憂，宜日中，宜照天下也。 傳：所有既廣，所治既衆，當憂慮其不能周及。宜如日中之盛明，普照天下，无所不至，則可勿憂矣。如是，然後能保其豐大。保有豐大，豈小才小知之所能也！ 《本義》：釋卦辭。 《或問》：宜日中，宜照天下，人君之德如日之中，乃能盡照天下否？ ○朱子曰：易如此看不得。只是如日之中，則自然照天下，不可將作道埋解他。日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息，而況於人乎！況於鬼神乎！自是如此。物事到盛時必衰，雖鬼神有所不能違也。 ○問：此卦後面諸爻不甚好？曰：是他忒豐大了。這物事盛極，去不得了，必衰也。人若於此之時，當如捧盤水，戰兢自持，方无傾側滿溢之患。若纔有纎毫驕矜自滿之心，即敗矣。所以此處極難。 【原文】日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，而況於人乎？況於鬼神乎？ 傳：既言豐盛之至，復言其難常以為誡也。日中盛極，則當昃昳；月既盈滿，則有虧缺。天地之盈虚，尚與時消息，況人與鬼神乎？盈虚，謂盛衰；消息，謂進退。天地之運，亦隨時進退也。鬼神，謂造化之迹，於萬物盛衰，可見其消息也。於豐盛之時而為此誡，欲其守中不至過盛處，豐之道豈易也哉！《本義》：此又?明卦辭外意，言不可過中也。 ○朱子曰：天地是舉其大體而言，鬼神是舉其中運動變化者，通上徹下而言，如雨風露雷草木之類皆是。 ○豐卦彖許多言語，其實只在日中則昃，月盈則食，天地盈虚，與時消息數語上。這盛得極，常須謹保守得日中時候方得，不然，便是偃仆傾壞了。又曰：這處去危亡，只是一間耳，須是兢兢如捧盤水方得，須是謙抑貶損，方可保得人。曰：這便是康節所謂酩酊離披時候，如何不憂危謹畏？宣政間，有以奢侈為言者，小人都云：當豐亨豫大之時，須是恁地侈泰方得，所以一向放肆，如何得不亂？物事到盛時必衰，雖鬼神有不能違也。 ○問：鬼神者，造化之迹。然天地盈虚，即是造化之迹矣，而復言鬼神，何邪？曰：天地舉全體而言，鬼神指其功用之迹，似有人所為者。 ○瀘川毛氏曰：豐，大也，亦盈也。唯有道者明德若不足，未嘗中，故不昃；未嘗盈，故不食。日新則為大，反是則為盈。知日中之宜，則知日昃之可戒。 ○西溪李氏曰：極弊大壞之形，常出於豐亨豫大之後。天地盈虚，與時消息，此理也。雖天地如之，人與鬼神安得而違也？卦言宜日中，故贊?此意，而為玩治者之戒。 ○雲峯胡氏曰：盈虚消息，唯剥與豐言之。剥則君子之道已消而虚，故有息之幾；豐則天下之勢已息而盈，故有消之幾。天地鬼神，乾卦後唯謙與豐言之。謙則有虚可以持盈，豐則自盈必至於虚，此固天地鬼神之常理也。此《本義》所謂不可過乎中者也。 【原文】丰卦䷶象传： 【原文】象曰：雷電皆至，豐，君子以折獄致刑【折之舌反】。 傳：雷電皆至，明震竝行也。二體相合，故云皆至。明動相資，成豐之象。離，明也，照察之象。震，動也，威斷之象。折

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