无妄（天雷无妄）【巽宫四世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：少阳｜地位：少阴】 【周易上经】第25卦-无妄䷘天雷无妄（震下乾上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷十》 周易傳義大全卷十，明胡廣等撰 傳：无妄序卦：復則不妄矣，故受之以无妄。復者，反於道也。既復於道則合【一无合字】正理而无妄，故復之後受之以无妄也。為卦乾上震下，震，動也。動以天為无妄，動以人欲則妄矣。无妄之義大矣哉！ ○程子曰：无妄，震下乾上。聖人之動以天，賢人之動以人。若顔子之有不善，豈如衆人哉！惟只在此間爾，盖猶有已焉。至於无我，則聖人也。 ○隆山李氏曰：人受天地之中以生天神，天明本自无妄。有生之後，人偽誘之，妄念乃起。又曰：乾通變化，一氣冥運，而生者自生，化者自化，无不得其性命之正，夫安有所謂妄者哉！ ○雙溪王氏曰：復者，賢人之事；无妄者，聖人之事。无妄則誠，而復者所以求至於无妄者也。 【原文】无妄䷘卦辞： 无妄，元亨利貞。其匪正有眚，不利有攸往。 傳：无妄者，至誠也。至誠者，【一无者字】天之道也。天之化育萬物，生生不窮，各正其性命，乃无妄也。人能合无妄之道，則所謂與天地合其德也。无妄有大亨之理，君子行无妄之道，則可以致大亨矣。无妄，天之道也。卦言人由无妄之道也【一无也字】利貞。法无妄之道，利在貞正，失貞正則妄也。雖无邪心，苟不合正理，則妄也，乃邪心也。故有【一作其】匪正則為過眚，既已无妄，不宜有往，往則妄也。 《或問》：《程傳》云：雖无邪心，苟不合正理，則妄也。既无邪心，何以不合正理？ ○朱子曰：有人自是其心全无邪，而却不合於正理。如賢智者過之，他其心豈曾有邪？却不合正理。佛氏亦豈有邪心者？又問：莊敬持養，此心既存，亦可謂之无邪心矣。然知有未至，理有未窮，則於應事接物之際，不能處其當，則未免於紛擾，而敬亦不得行焉。雖與流放而不知者異，然苟不合正理，則亦未免為妄與邪心也。曰：所論甚善。但所謂雖旡邪心而不合正理者，實該動靜而言。然燕居獨處之時，物有來感，理所當應，而此心頑然固執不動，則雖无邪心，而只此不動處便非正理。又如應事接物處，理當如彼，而吾所以應之者乃如此，則雖未必出於有意之私，然只此亦是不合正理。既有不合正理，則非邪妄而何？恐不可專以莊敬持養，此心既存為无邪心，而必以未免紛擾，敬不得行，然後為有妄之邪心也。 《本義》：无妄，實理自然之謂。史記作无望，謂无所期望而有得焉者，其義亦通。為卦自訟而變，九自二來而居於初，又為震主，動而不妄者也，故為无妄。又二體震動而乾健，九五剛中而應六二，故其占大亨而利於正。若其不正，則有眚而不利有所往也。 ○朱子曰：无妄本是无望，這是没理會時節，忽然如此得來面前，朱英所謂无望之福是也。問：史記作无望，若以為无望，則是願望之望，非誠妄之妄。曰：有所願望即是妄，但望字說得淺，妄字說得㴱。无妄是箇不指望，偶然厎卦，忽然而有福，忽然而有禍。如人方病，忽然勿藥而愈，是所謂无妄也。據諸爻名義，合作无望，不知孔子何故說歸无妄。 ○无妄自是大亨了，又却須是貞正始得。若些子不正，他那裏便有災來。 ○无妄一卦，雖云禍福之來也无常，然自家所守者不可不利於正，不可以彼之无常，而吾之所守亦為之无常也，故曰：无妄，元亨利貞，其匪正有眚。若所守匪正，則有眚矣。眚即災也。 ○厚齋馮氏曰：朱子謂史記作无望。自文王以來，多為無望之義焉。季長、鄭康成、王子雍皆同斯義。古人用字同聲者，義亦通之。如豫之為預，履之為禮，噬嗑之為市，合不一端而足。今觀卦内作无所期望而有得，其義多通。序卦之意，非可如此推也。盖動出於人，則為之而期其成，有所望也。動而聽命於天，非可期望也。 ○建安丘氏曰：惟其无妄，所以无望也。若其處心未免於妄，則无道以致福，而妄欲徼福，非所謂无望之福。有過以召災，而妄欲免災，非所謂无妄之災。此皆未免容心於禍福間，非所謂无妄也。若真實无妄之人，則純乎正理，禍福一付之天，而无苟得幸免之心也。 ○雲峯胡氏曰：朱子解中庸誠字，以為真實无妄之謂。此解无妄，則以為實理自然之謂。自然二字，已兼無所期望之意矣。其占元亨而必利於貞者，无妄，誠也，正而固誠之者也，不正則妄矣。占辭曰貞，曰匪正，曰利，曰不利，其辭一正一反，聖人示戒深矣。 【原文】无妄䷘彖传： 彖曰：无妄，剛自外來而為主於內。 傳：謂初九也。坤初爻變而為震，剛自外而來也。震以初爻為主，成卦由之，故初為无妄之主。動以天，為无妄動，而以天動為主也。以剛變柔，為以正去妄之象。又剛正為主於内，无妄之義也。九居初，正也。 進齋徐氏曰：剛自外來而為主於内，以卦變言，則下體乾交坤而為震也。非本卦剛柔之往來，故曰外來。初九為震動之主爻，故曰為主於内。 【原文】動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。 傳：下動而上健，是其動剛健也。剛健，无妄之體也。剛中而應，五以剛居中正，二復以中正相應，是順理而不妄也。故其道大亨通而貞正，乃天之命也。天命，謂天道也，所謂无妄也。 ○白雲郭氏曰：動而健者，動以天，不以人也。 ○龜山楊氏曰：五以剛健中正位乎上，二以柔順中正應於下，上下相與以正，故其大亨也，以正而已。大亨以正，非人之私智所能為也，循天理而已，故曰天之命也。維天之命，於穆不已，所謂命者，亦誠而已矣。 【原文】其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣。天命不祐，行矣哉。 傳：所謂无妄，正而已。小失於正，則為

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