上六：冥豫。成有渝，无咎。 《象传》曰：冥豫在上，何可长也。 “冥豫”者，昏冥于豫，而不知返者也。此爻以阴柔之性，居豫乐之极，纵欲而不顾，极乐而无厌，故谓之“冥豫”。上六居《豫》之终，在卦之上，纵情逸欲，不觉其非，如入幽冥之室。下卦《坤》，《坤》为冥，是过顺之咎也；上卦《震》，震则动，动则变，变则渝，是以有“渝，无咎”。凡人之溺情私欲者，亦苦于不知改变耳。此爻有雷厉之性，虽昏迷既成，一旦阳刚发动，便能改志变行，复归正道，夫复何咎？《象传》曰，“冥豫在上，何可长也，”示逸豫之不可长，以劝人之反省自新也。故爻辞不责其“冥”之凶，而反称其“渝”之“无咎”，意深哉！此爻变则为《晋》，则无冥暗之咎。凡《易》曰“渝”者，当以变卦观之也。 【占】　问时运：目下歹运已极，好运将来，翻然振作，大有可为。 ○　问商业：宜作变计，改旧从新，必得利益。 ○　问家宅：老宅不利，或迁居，或改造，吉。 ○　问战征：宜别遣主帅，改旗易辙，乃可得胜；或更就别路进兵。 ○　问讼事：宜罢讼和好，无咎。 ○　问六甲：逾月可产，得女。 【例】　友人某来谓曰：现今商事繁忙之时，别有见机，着手一事，请占其成否？筮得《豫》之《晋》。 断曰：“冥豫”者，昏冥于豫，是所谓沉溺而不悟者也。在商业上，是妄想图利，而不知其害也。急宜变志，斯可免咎。爻象如是，当知所戒。 某闻此言，大有所感，返守旧业，免致破产。[/erphpdown]

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上六：冥豫。成有渝，无咎。

《象传》曰：冥豫在上，何可长也。

“冥豫”者，昏冥于豫，而不知返者也。此爻以阴柔之性，居豫乐之极，纵欲而不顾，极乐而无厌，故谓之“冥豫”。上六居《豫》之终，在卦之上，纵情逸欲，不觉其非，如入幽冥之室。下卦《坤》，《坤》为冥，是过顺之咎也；上卦《震》，震则动，动则变，变则渝，是以有“渝，无咎”。凡人之溺情私欲者，亦苦于不知改变耳。此爻有雷厉之性，虽昏迷既成，一旦阳刚发动，便能改志变行，复归正道，夫复何咎？《象传》曰，“冥豫在上，何可长也，”示逸豫之不可长，以劝人之反省自新也。故爻辞不责其“冥”之凶，而反称其“渝”之“无咎”，意深哉！此爻变则为《晋》，则无冥暗之咎。凡《易》曰“渝”者，当以变卦观之也。

【占】　问时运：目下歹运已极，好运将来，翻然振作，大有可为。

○　问商业：宜作变计，改旧从新，必得利益。

○　问家宅：老宅不利，或迁居，或改造，吉。

○　问战征：宜别遣主帅，改旗易辙，乃可得胜；或更就别路进兵。

○　问讼事：宜罢讼和好，无咎。

○　问六甲：逾月可产，得女。

【例】　友人某来谓曰：现今商事繁忙之时，别有见机，着手一事，请占其成否？筮得《豫》之《晋》。

断曰：“冥豫”者，昏冥于豫，是所谓沉溺而不悟者也。在商业上，是妄想图利，而不知其害也。急宜变志，斯可免咎。爻象如是，当知所戒。

某闻此言，大有所感，返守旧业，免致破产。