天地否卦 地位：老阴｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：地天泰｜综卦：地天泰｜交互卦：风山渐 【周易上经】第12卦-否卦䷋天地否卦（坤下乾上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷六》 傳：否序卦：泰者，通也。物不可以終通，故受之以否。夫物理往來，通泰之極則必否，否所以次泰也。為卦天上地下，天地相交，隂陽和暢，則為泰。天處上，地處下，是天地隔絶，不相交通，所以為否也。 三山吳氏曰：泰否之機，常相待也，亦常相禪也。先天之卦，泰以否對。後天之卦，泰以否繼。對則遠而繼則近也。先天自乾八卦便至泰，泰三十二卦方至否，泰易而否難也。後天自乾十卦方至泰，泰一卦便至否，泰難而否易也。雖否而泰，泰而否，有若循環，然泰之中又有否，否之中又有泰，倚伏之機，可畏也哉！ 【原文】否卦䷋卦辞： 否之匪人。【否備鄙反】。 傳：天地交而萬物生於中，然後三才備，人為最靈，故為萬物之首。凡生天地之中者，皆人道也。天地不交，則不生萬物，是无人道，故曰匪人，謂非人道也。消長闔闢，相因而不息，泰極則復，否終則傾，无常而不變之理，人道豈能无也？既否則泰矣。 ○雲峯胡氏曰：以天地言，隂陽不交，生道絶矣，匪人也。以一身言，陽上亢而隂下滯，元氣竭矣，匪人也。以人心言，人欲為主於内，天理緣飾於外，失其所以為人矣，匪人也。 【原文】不利君子貞，大往小來。 傳：夫上下交通，剛柔和會，君子之道也。否則反是，故不利君子貞。君子正道，否塞不行也。大往小來，陽往而隂來也。小人道長，君子道消之象，故為否也。 《本義》：否，閉塞也，七月之卦也。正與泰反，故曰匪人，謂非人道也。其占不利於君子之正道，蓋乾往居外，坤來居内，又自漸卦而來，則九往居四，六來居三也。或疑之匪人三字衍文，由比六三而誤也。傳不特解，其義亦可見。 劉氏曰：否之時，雖不利君子之貞，君子之貞，不可无也。守此不變時之否，道之亨也。 ○雙湖胡氏曰：大往小來，卦變也。否自泰來，三陽往外，三隂來内，成否也。 ○進齋徐氏曰：泰先言小往大來，而後言吉亨，是以天運推之人事。否先言匪人，不利君子貞，而後言大往小來，是以人事參之天運。泰則歸之天，否則責之人，聖人之意深矣。 【原文】否卦䷋彖传： 彖曰：否之匪人，不利君子貞，大往小來，則是天地不交而萬物不通也，上下不交而天下无邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子，小人道長，君子道消也。 傳：夫天地之氣不交，則萬物無生成之理。上下之義不交，則天下无邦國之道。建邦國，所以為治也。上施政以治民，民戴君而從命，上下相交，所以治安也。今上下不交，是天下无邦國之道也。隂柔在内，陽剛在外，君子往居於外，小人來處於内，小人道長，君子道消之時也。 ○臨川吳氏曰：天地之氣交，則萬物?達而生。天地之氣不交，則萬物抑閼而死。先王建邦以分治天下之民，民之情上通於君，則天下治而為泰。若君心不下逮，民情不上通，是上下隔絶不交，天下雖有邦，與无邦同矣，所以為否也。 ○建安丘氏曰：内隂外陽，以天道言。内柔外剛，以地道言。内小人，外君子，以世道言。 ○節齋蔡氏曰：彖傳言隂陽者，惟泰否而已。蓋泰否二卦皆具乾坤之體也，而泰言健順則乾坤之德，否言剛柔則其質也。否者，氣藏乎質而不交，故不可以德言，但言其質而已。 ○李氏曰：否泰反其類，故否之辭皆與泰反。 ○隆山李氏曰：夫隂陽二氣對行乎天地間，或者謂陽一而隂二，故君子少，小人多，治世少，亂世多。然自有天地以來，隂陽二氣分於四序，无一歲不得其平者。而君子小人治亂之運則或不齊，豈幽隂之氣獨盛於人間，而天運不爾邪？是不然。天人有相勝之理，治亂有可易之運，特在人所以制之者如何耳。否之世雖則小人道長，君子道消，而所以消小人，長君子，亦必有道矣。此作易者所以極論其消長，而寄之於爻。 【原文】否卦䷋象传： 【原文】象曰：天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。【辟音避，難去聲】。 傳：天地不相交通，故為否。否塞之時，君子道消，當觀否塞之象，而以儉損其德，避免禍難，不可榮居祿位也。否者，小人得志之時，君子居顯榮之地，禍患必及其身，故宜晦處窮約也。 ○張子曰：天地閉則賢人隐，君子於此時，期於无咎无譽足矣。 ○隆山李氏曰：泰之時，君子勝則包小人，故泰之象辭，止論后以財成輔相，而不及君子之人。否之時，小人勝則害君子，故否之象辭，要使君子以儉德避難，而辭榮祿。 ○孔子曰：天地閉，賢才隱，善乎其處否者也。 《本義》：收歛其德，不形於外，以避小人之難，人不得以祿位榮之。 ○平庵項氏曰：儉德避難，不與害交也。不可榮以祿，不與利交也。不可榮者，言不可得而榮，非戒其不可也。 ○建安丘氏曰：儉德避難，象坤隂之吝。不可榮以禄，象乾德之剛。如**之括 无咎，即儉德避難也。乾初九之遯世无悶，即不可榮以祿也。 【原文】否卦䷋初六： 初六：拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。 傳：泰與否皆取茅為象者，以羣陽羣隂同在下，有牽連之象也。泰之時則以同征為吉，否之時則以同貞為亨。始以内小人、外君子為否之義，復以初六否而在下為君子之道。易随時取義，變動无常，否之時在下者，君子也。否之三隂，上皆有應，在否隔之時，隔絶不相通，故无應義。初六能與其類，貞固其節，則處否之吉，而其道之亨也。當否而能進者，小人也。君子則伸道免禍而已，君子進退，未嘗不與其類同也。 《或問》：《程傳》以此爻為君子在下，以正自守，如何？ ○朱子曰：恐牽強，不是此意。 《本義》：三隂在下，當否之時，小人連類而進之象，而初之惡則未

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅