乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（明）胡廣等敕纂《周易傳義大全•卷一》 【原文】乾卦䷀卦辞： 乾，元亨利貞。 傳：上古聖人始畫八卦，三才之道備矣。因而重之，以盡天下之變，故六畫而成卦，重乾為乾。乾，天也。天者，天之形體。乾者，天之性情。乾，健也。健而无息之謂乾。夫天，專言之則道也，天且弗違是也。分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神，以妙用【一无用字】謂之神，以性情謂之乾。乾者，萬物之始，故為天，為陽，為父，為君。元亨利貞謂之四德。元者，萬物之始。亨者，萬物之長。利者，萬物之遂。貞者，萬物之成。唯乾坤有此四德，在他卦則随事而變焉。故元專為善大，利主於正固。亨貞之體，各稱其事。四德之義，廣矣，大矣。 ○程子曰：乾坤古无此二字，作易者特立此以明難明之道。 ○乾坤毁則无以見易，須以意明之。 ○讀易須先識卦體，如乾有元亨利貞四德，缺却一箇，便不是乾，須要認得。 ○張子曰：乾之四德，終始萬物，迎之不見其首，随之不見其後。然推本而言，當父母萬物。 ○朱子曰：元亨利貞，理也。有這四段，氣也。有這四段，理便在氣中，兩箇便不相離。若是說時，則有那未涉於氣。厎四德，要就氣上看也得。有是氣，則理便具。所以伊川只恁地說，便可見得物裏面便有這理。 ○乾之利貞是陽中之隂，坤之元亨是隂中之陽。乾後三畫是隂，坤後三畫是陽。又曰：人只見夫子於乾坤文言解作四德，他卦只云大亨以正，便須要於乾坤四德說教大於他卦，畢竟本皆占辭也。 ○問：據程子傳說，却是聖人始畫八卦，每卦便是三畫，聖人因而重之為六畫，似與邵子一生兩，兩生四，四生八，八生十六，十六生三十二，三十二生六十四為六畫不同。曰：程子之意，只云三畫上叠成六畫，八卦上叠成六十四耳，與邵子說誠異。盖康節此意不曾說與程子，程子亦不及問之，故一向只随他所見去。但他說聖人始畫八卦，不知聖人畫八卦時先畫甚卦，此處更曉他不得。 ○問乾者天之性情。曰：乾，健也。健之體為性，健之用是情。又曰：性情二者常相參在此。情便是性之發非性何以有情？健而無息，非性何以能如此？又曰：火之性情元是箇熱，水之性情則是箇寒，天之性情則是箇健。 ○乾者天之性情，指理而言也。謂之性情，該體用動静而言也。 ○乾者天之性情，此只是論其性體之健。静專是性，動直是情。大扺乾健，雖静時亦專，到動時便行之。直到坤主順，只是翕闢。謂如一箇剛健厎人，雖在此**，亦專一而有箇作用。厎意思，只待去作用，到得動時，其直可知。若一柔順人，坐時便只恁地**收歛，全無箇營為。厎意思，其動也只是闢而已。又問：如此，則乾雖静時，亦有動意否？曰：然。 ○乾坤是性情，天地是皮殻，其寔是一箇道理。 ○問天專言則道也。曰：如云天命之謂性，便是說道；如云天之蒼蒼，便是說形體；惟皇上帝，降衷于下民，是說帝。便似以物給付與人，便有主宰之意。又曰：天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙。此是說形體。 ○問：天專言之則道也，天且弗違是也。此語何謂？曰：程子此語，某亦未敢以為然。天且弗違，此只是上天。曰：知性則知天，此天便是專言之則道者否？曰：是。 ○問：以主宰謂之帝，孰為主宰？曰：自有主宰。蓋天是箇至剛至陽之物，自然如此運轉不息，所以如此，必有為之主宰者。這樣處要人自見得，非言語所能到也。 ○問以功用謂之鬼神，以妙用謂之神。曰：鬼神只是往來屈伸，功用只是論。?見者，所謂神也者，妙萬物而為言，妙處即是神。其?見而見於功用者，謂之鬼神；至於不測者，則謂之神。又曰：功用言其氣也，妙用言其理也。又曰：功用是有迹厎，妙用是無迹厎。又曰：功用兼精粗而言，妙用言精者。 ○伊川好意思，固不盡在解經上。然就解經上，亦自有極好意思。如說乾字，便云：乾，健也，健而无息之謂乾。夫天專言之則道也，天且弗違是也。分而言之，則以形體謂之天，以主宰謂之帝，以功用謂之鬼神，以妙用謂之神，以性情謂之乾。 ○東萊呂氏曰：乾，元亨利貞，如堯欽明文思，舜濬哲文明。 ○西溪李氏曰：四德見性，六爻見情。 ○蛟峰方氏曰：元亨利貞，在乾為四德者，蓋六畫純陽，惟天惟聖人足以當之。本大、本通、本貞、本无所不利，不用戒辭，非他卦之比也。故孔子變例，以四德釋之。《本義》六畫者，伏羲所畫之卦也。一者，奇也，陽之數也。乾者，健也，陽之性也。本註乾字，三畫卦之名也。下者，内卦也。上者，外卦也。經文乾字，六畫卦之名也。伏羲仰觀俯察，見隂陽有奇耦之數，故畫一奇以象陽，畫一耦以象隂。見一隂一陽有各生一隂一陽之象，故自下而上，再倍而三，以成八卦。見陽之性健，而其成形之大者為天，故三奇之卦名之曰乾，而擬之於天也。三畫已具，八卦已成，則又三倍其畫，以成六畫，而於八卦之上各加八卦，以成六十四卦也。此卦六畫皆奇，上下皆乾，則陽之純而健之至也。故乾之名，天之象，皆不易焉。元亨利貞，文王所繫之辭，以斷一卦之吉凶，所謂彖辭者也。元，大也。亨，通也。利，宜也。貞，正而固也。文王以為乾道大通而至正，故於筮得此卦，而六爻皆不變者，言其占當得大通，而必利在正固，然後可以保其終也。此聖人所以作易教人卜筮，而可以開物成務之精意。餘卦放此。 ○朱子曰：數者祗是氣之分限節度處，得陽必奇，得隂必耦，凡物皆然。故聖人以之畫卦，天便是一，地便是二。天之形雖包乎地之外，而其氣寔

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