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(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|丰卦&8211;六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。

六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。 《象传》曰:有孚发若,信以发志也。 六二居《离》之中,为明之主,日中之象也。“蔀”,虞谓日蔽云中,王弼谓蔀,覆,暖障光明之物。郑作菩,《说文》,“菩,草也”;《广韵》“蔀,草名”。《震》为草,故取象于草。《离》夏之时,草木蒙密,故曰“丰其蔀”。按诸说取象虽不同,而为蔽明则一也。“斗”者星名,《春秋·运斗枢》曰:北斗七星,第一至第四为魁,第五至第七为杓,合为斗。九四《震》动,斗柄之象,斗柄左旋,日体右转。日中非见斗之时,“日中见斗”,则有斗无日矣。喻言殷纣昏乱,奸臣弄权,俨如昼日掩光,而宵斗腾辉也,故曰“日中见斗”。当群奸蔽惑,虽周文之圣,犹不免羑里之囚,故曰“往得疑疾”。“有孚”者,即《彖》所云“王假”也,文以忠贞服事,至诚相假,是以纣志可回,蔽障开而疑疾自去矣,故“有孚发若”,转凶而为吉也。《象传》曰“信以发志”,为言后世人臣,忠而被谗者,能以积诚感主,无不可假也。 【占】 问时运:能以蒙难艰贞,自得逢凶化吉。 ○ 问营商:见识不明,浑如白昼昏暗,不能办事,致生疑忌。当以至诚待人,得人扶助,方可获利。 ○ 问功名:始凶终吉。 ○ 问战征:屯军于丰林茂草之间,伏藏不发,往则恐有不利;必待敌兵内应,一发必得大胜。吉。 ○ 问婚姻:始疑终谐。 ○ 问家宅:此宅花木太盛,日光被掩,致窗牖失明,必须开豁明亮,方吉。 ○ 问疾病:是胸襟不明,积疑成疾,宜以婉言开导,疑窦一开,病体自愈。 ○ 问失物:被尘污所掩,宜拨开芜草,可寻得之,或在斗升之间。 ○ 问六甲:生女。 【例】 明治三十一年,占自由党气运,筮得《丰》之《大壮》。 断曰:爻辞曰“日中见斗”,日阳象,斗为星,星阴象,“丰其蔀”,蔀草也,草亦阴象。日阳为君,星为臣,草则庶民也,白昼见斗,是阴蔽明,臣蔽君也。今占自由党气运,得《丰》二爻,自由党者,本是庶民之私议,欲以上干政府也,其议皆出自草莽之徒,故谓之“丰其蔀”。以下犯上,即以阴掩阳,犹如妖星而犯日也,故谓之“日中见斗”。自由党魁曰星亨,可谓明证矣。星氏论说狂妄,干世疑忌,人多疾恶,故曰“往得疑疾”。自由党如能翻然悔悟,不以势力相凌,而以贞诚相感,斯发言盈廷,咸得顺从也,故曰“有孚发若,吉”。 自由党于十二议会,以反抗政府,致于解散,后当十三议会,星氏有所悔悟,遂顺从政府之议,得以无咎。[/erphpdown]
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六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。

《象传》曰:有孚发若,信以发志也。

六二居《离》之中,为明之主,日中之象也。“蔀”,虞谓日蔽云中,王弼谓蔀,覆,暖障光明之物。郑作菩,《说文》,“菩,草也”;《广韵》“(日本)高岛吞象《高岛断易》单爻注释|丰卦&8211;六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。,第1张蔀,草名”。《震》为草,故取象于草。《离》夏之时,草木蒙密,故曰“丰其蔀”。按诸说取象虽不同,而为蔽明则一也。“斗”者星名,《春秋·运斗枢》曰:北斗七星,第一至第四为魁,第五至第七为杓,合为斗。九四《震》动,斗柄之象,斗柄左旋,日体右转。日中非见斗之时,“日中见斗”,则有斗无日矣。喻言殷纣昏乱,奸臣弄权,俨如昼日掩光,而宵斗腾辉也,故曰“日中见斗”。当群奸蔽惑,虽周文之圣,犹不免羑里之囚,故曰“往得疑疾”。“有孚”者,即《彖》所云“王假”也,文以忠贞服事,至诚相假,是以纣志可回,蔽障开而疑疾自去矣,故“有孚发若”,转凶而为吉也。《象传》曰“信以发志”,为言后世人臣,忠而被谗者,能以积诚感主,无不可假也。

【占】 问时运:能以蒙难艰贞,自得逢凶化吉。

○ 问营商:见识不明,浑如白昼昏暗,不能办事,致生疑忌。当以至诚待人,得人扶助,方可获利。

○ 问功名:始凶终吉。

○ 问战征:屯军于丰林茂草之间,伏藏不发,往则恐有不利;必待敌兵内应,一发必得大胜。吉。

○ 问婚姻:始疑终谐。

○ 问家宅:此宅花木太盛,日光被掩,致窗牖失明,必须开豁明亮,方吉。

○ 问疾病:是胸襟不明,积疑成疾,宜以婉言开导,疑窦一开,病体自愈。

○ 问失物:被尘污所掩,宜拨开芜草,可寻得之,或在斗升之间。

○ 问六甲:生女。

【例】 明治三十一年,占自由党气运,筮得《丰》之《大壮》。

断曰:爻辞曰“日中见斗”,日阳象,斗为星,星阴象,“丰其蔀”,蔀草也,草亦阴象。日阳为君,星为臣,草则庶民也,白昼见斗,是阴蔽明,臣蔽君也。今占自由党气运,得《丰》二爻,自由党者,本是庶民之私议,欲以上干政府也,其议皆出自草莽之徒,故谓之“丰其蔀”。以下犯上,即以阴掩阳,犹如妖星而犯日也,故谓之“日中见斗”。自由党魁曰星亨,可谓明证矣。星氏论说狂妄,干世疑忌,人多疾恶,故曰“往得疑疾”。自由党如能翻然悔悟,不以势力相凌,而以贞诚相感,斯发言盈廷,咸得顺从也,故曰“有孚发若,吉”。

自由党于十二议会,以反抗政府,致于解散,后当十三议会,星氏有所悔悟,遂顺从政府之议,得以无咎。

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六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。 《象传》曰:有孚发若,信以发志也。 六二居《离》之中,为明之主,日中之象也。“蔀”,虞谓日蔽云中,王弼谓蔀,覆,暖障光明之物。郑作菩,《说文》,“菩,草也”;《广韵》“蔀,草名”。《震》为草,故取象于草。《离》夏之时,草木蒙密,故曰“丰其蔀”。按诸说取象虽不同,而为蔽明则一也。“斗”者星名,《春秋·运斗枢》曰:北斗七星,第一至第四为魁,第五至第七为杓,合为斗。九四《震》动,斗柄之象,斗柄左旋,日体右转。日中非见斗之时,“日中见斗”,则有斗无日矣。喻言殷纣昏乱,奸臣弄权,俨如昼日掩光,而宵斗腾辉也,故曰“日中见斗”。当群奸蔽惑,虽周文之圣,犹不免羑里之囚,故曰“往得疑疾”。“有孚”者,即《彖》所云“王假”也,文以忠贞服事,至诚相假,是以纣志可回,蔽障开而疑疾自去矣,故“有孚发若”,转凶而为吉也。《象传》曰“信以发志”,为言后世人臣,忠而被谗者,能以积诚感主,无不可假也。 【占】 问时运:能以蒙难艰贞,自得逢凶化吉。 ○ 问营商:见识不明,浑如白昼昏暗,不能办事,致生疑忌。当以至诚待人,得人扶助,方可获利。 ○ 问功名:始凶终吉。 ○ 问战征:屯军于丰林茂草之间,伏藏不发,往则恐有不利;必待敌兵内应,一发必得大胜。吉。 ○ 问婚姻:始疑终谐。 ○ 问家宅:此宅花木太盛,日光被掩,致窗牖失明,必须开豁明亮,方吉。 ○ 问疾病:是胸襟不明,积疑成疾,宜以婉言开导,疑窦一开,病体自愈。 ○ 问失物:被尘污所掩,宜拨开芜草,可寻得之,或在斗升之间。 ○ 问六甲:生女。 【例】 明治三十一年,占自由党气运,筮得《丰》之《大壮》。 断曰:爻辞曰“日中见斗”,日阳象,斗为星,星阴象,“丰其蔀”,蔀草也,草亦阴象。日阳为君,星为臣,草则庶民也,白昼见斗,是阴蔽明,臣蔽君也。今占自由党气运,得《丰》二爻,自由党者,本是庶民之私议,欲以上干政府也,其议皆出自草莽之徒,故谓之“丰其蔀”。以下犯上,即以阴掩阳,犹如妖星而犯日也,故谓之“日中见斗”。自由党魁曰星亨,可谓明证矣。星氏论说狂妄,干世疑忌,人多疾恶,故曰“往得疑疾”。自由党如能翻然悔悟,不以势力相凌,而以贞诚相感,斯发言盈廷,咸得顺从也,故曰“有孚发若,吉”。 自由党于十二议会,以反抗政府,致于解散,后当十三议会,星氏有所悔悟,遂顺从政府之议,得以无咎。
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六二:丰其蔀,日中见斗。往得疑疾,有孚发若,吉。

《象传》曰:有孚发若,信以发志也。

六二居《离》之中,为明之主,日中之象也。“蔀”,虞谓日蔽云中,王弼谓蔀,覆,暖障光明之物。郑作菩,《说文》,“菩,草也”;《广韵》“蔀,草名”。《震》为草,故取象于草。《离》夏之时,草木蒙密,故曰“丰其蔀”。按诸说取象虽不同,而为蔽明则一也。“斗”者星名,《春秋·运斗枢》曰:北斗七星,第一至第四为魁,第五至第七为杓,合为斗。九四《震》动,斗柄之象,斗柄左旋,日体右转。日中非见斗之时,“日中见斗”,则有斗无日矣。喻言殷纣昏乱,奸臣弄权,俨如昼日掩光,而宵斗腾辉也,故曰“日中见斗”。当群奸蔽惑,虽周文之圣,犹不免羑里之囚,故曰“往得疑疾”。“有孚”者,即《彖》所云“王假”也,文以忠贞服事,至诚相假,是以纣志可回,蔽障开而疑疾自去矣,故“有孚发若”,转凶而为吉也。《象传》曰“信以发志”,为言后世人臣,忠而被谗者,能以积诚感主,无不可假也。

【占】 问时运:能以蒙难艰贞,自得逢凶化吉。

○ 问营商:见识不明,浑如白昼昏暗,不能办事,致生疑忌。当以至诚待人,得人扶助,方可获利。

○ 问功名:始凶终吉。

○ 问战征:屯军于丰林茂草之间,伏藏不发,往则恐有不利;必待敌兵内应,一发必得大胜。吉。

○ 问婚姻:始疑终谐。

○ 问家宅:此宅花木太盛,日光被掩,致窗牖失明,必须开豁明亮,方吉。

○ 问疾病:是胸襟不明,积疑成疾,宜以婉言开导,疑窦一开,病体自愈。

○ 问失物:被尘污所掩,宜拨开芜草,可寻得之,或在斗升之间。

○ 问六甲:生女。

【例】 明治三十一年,占自由党气运,筮得《丰》之《大壮》。

断曰:爻辞曰“日中见斗”,日阳象,斗为星,星阴象,“丰其蔀”,蔀草也,草亦阴象。日阳为君,星为臣,草则庶民也,白昼见斗,是阴蔽明,臣蔽君也。今占自由党气运,得《丰》二爻,自由党者,本是庶民之私议,欲以上干政府也,其议皆出自草莽之徒,故谓之“丰其蔀”。以下犯上,即以阴掩阳,犹如妖星而犯日也,故谓之“日中见斗”。自由党魁曰星亨,可谓明证矣。星氏论说狂妄,干世疑忌,人多疾恶,故曰“往得疑疾”。自由党如能翻然悔悟,不以势力相凌,而以贞诚相感,斯发言盈廷,咸得顺从也,故曰“有孚发若,吉”。

自由党于十二议会,以反抗政府,致于解散,后当十三议会,星氏有所悔悟,遂顺从政府之议,得以无咎。