九五：劓劓。困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。 《象传》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。 《兑》为毁折，亦为刑人，劓截其鼻，刖断其足，古之所谓肉刑也。五居尊位，为《困》之主，是主刑者也。至治之朝，政简刑清，君民相得，不为**之幸免，而为有耻之且格，斯可谓之得志矣。若惟恃劓刖之用，自矜明察，上邀受服之荣，下蒙赭衣之苦，槛车毳衣，徒见其困而已，故“困于赤绂”，系诸“劓刖”之下也。《兑》为口，“乃徐有说，”弼教之道，以渐而入，故曰“徐”。知用刑之不得其志，则齐之以刑，不如道之以德，此为教化之渐；而仁义之流，非独肌肤之效也。道惟在于中直，中则无偏，直者无枉，以此中直而临民，即以此中直而事神，则服赤绂而荐馨香，而来亨来格，降尔遐福，斯困于人者，必不困于天矣，故曰“利用祭祀”。《象传》以“受福”释之，九五阳爻属《乾》，《乾》为福，福自《乾》来，既所谓自天受之也。 【占】　问时运：命运刚强，刚则必折，防有损伤。作事宜筹度舒迟，乃可变祸为福。 ○　问营商：货物底面，防有溃烂损伤，须拆看收拾，徐徐出售，无咎。 ○　问功名：防富贵后，致有刑伤，宜祷。 ○　问战征：主败，须徐缓收兵，可图后胜。 ○　问家宅：家业却好，主家人有烂鼻跛足之患，宜祈祷。 ○　问疾病：病在头足，徐徐调养，求神医治，可愈。 ○　问婚姻：主有残疾，始不合意，后得完好。 ○　问讼事：防有刑狱之灾，须徐徐辩白，方可免罢。 ○　问行人：在外有灾，宜祷，后可得意而归。 ○　问失物：必有破伤，久后可以寻获。 ○　问六甲：生女。 【例】　缙绅某来，请占气运，筮得《困》之《解》。 断曰：“劓”，谓截其鼻也，“刖”，谓断其足也。“困于赤绂”，谓富贵而受困也，“乃徐有说，利用祭祀”，谓舒缓开道，利用酒食以和解也。想足下于朋友之间，严厉过甚，令人面目无光，无可退步。今彼故与足下为难，于广众之地，乘足下文绣而来，大施残辱，是所谓“困于赤绂”也。足下须降心下气，徐徐辩说，或复置酒立盟，誓不复记旧恨，乃可转祸为福，否则冤冤相寻，无有已时也。足下占得《困》五爻，爻象如此，余就占而断，合与不合，足下当自知之。[/erphpdown]

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九五：劓劓。困于赤绂，乃徐有说。利用祭祀。

《象传》曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

《兑》为毁折，亦为刑人，劓截其鼻，刖断其足，古之所谓肉刑也。五居尊位，为《困》之主，是主刑者也。至治之朝，政简刑清，君民相得，不为**之幸免，而为有耻之且格，斯可谓之得志矣。若惟恃劓刖之用，自矜明察，上邀受服之荣，下蒙赭衣之苦，槛车毳衣，徒见其困而已，故“困于赤绂”，系诸“劓刖”之下也。《兑》为口，“乃徐有说，”弼教之道，以渐而入，故曰“徐”。知用刑之不得其志，则齐之以刑，不如道之以德，此为教化之渐；而仁义之流，非独肌肤之效也。道惟在于中直，中则无偏，直者无枉，以此中直而临民，即以此中直而事神，则服赤绂而荐馨香，而来亨来格，降尔遐福，斯困于人者，必不困于天矣，故曰“利用祭祀”。《象传》以“受福”释之，九五阳爻属《乾》，《乾》为福，福自《乾》来，既所谓自天受之也。

【占】　问时运：命运刚强，刚则必折，防有损伤。作事宜筹度舒迟，乃可变祸为福。

○　问营商：货物底面，防有溃烂损伤，须拆看收拾，徐徐出售，无咎。

○　问功名：防富贵后，致有刑伤，宜祷。

○　问战征：主败，须徐缓收兵，可图后胜。

○　问家宅：家业却好，主家人有烂鼻跛足之患，宜祈祷。

○　问疾病：病在头足，徐徐调养，求神医治，可愈。

○　问婚姻：主有残疾，始不合意，后得完好。

○　问讼事：防有刑狱之灾，须徐徐辩白，方可免罢。

○　问行人：在外有灾，宜祷，后可得意而归。

○　问失物：必有破伤，久后可以寻获。

○　问六甲：生女。

【例】　缙绅某来，请占气运，筮得《困》之《解》。

断曰：“劓”，谓截其鼻也，“刖”，谓断其足也。“困于赤绂”，谓富贵而受困也，“乃徐有说，利用祭祀”，谓舒缓开道，利用酒食以和解也。想足下于朋友之间，严厉过甚，令人面目无光，无可退步。今彼故与足下为难，于广众之地，乘足下文绣而来，大施残辱，是所谓“困于赤绂”也。足下须降心下气，徐徐辩说，或复置酒立盟，誓不复记旧恨，乃可转祸为福，否则冤冤相寻，无有已时也。足下占得《困》五爻，爻象如此，余就占而断，合与不合，足下当自知之。