系辭上傳第9章（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷七十三》

系辭上傳第9章（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷七十三》頭等侍衛納喇性德編【原文】：系辞上传第九章：【原文】：天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。【此簡本在第十章之首，今從傳義】。伊川先生曰：自天一至地十，合在天數五、地數五上，簡編失其次也。天一生數，地六成數。纔有上五者，便有下五者。二五合而成隂陽之功，萬物變化，鬼神之用也。【經說】或問：張横渠有云：隂陽之精，互藏其宅。此說然否？曰：此兩句甚有味，由人怎生看。水離物不得，故水有離之象。火能入物，故火有坎之象。【胡氏拾遺】或曰：凡物之生，各隨氣勝處化。曰：何以見得？曰：如木之生，根既長大，土却何處去？曰：克也。曰：既克，則是土化為木矣。曰：不是化，只是克。五行只古人說，迭王字說盡了，只是一箇盛衰自然之理也。人多言五行无土不得，木得土方能生火，火得土方能生金，故土寄王於四時。某以為不然，木生火，火生土，土生金，金生水，只是迭盛也。或曰：五行是一氣。曰：人以為一物，某道是五物。既謂之五行，豈不是五物也？五物備，然後能生。且如五常，人誰不知是一箇道理？既謂之五常，安可混而為一也？【並劉元承手編】横渠先生曰：此語恐在天數五、地數五處。然聖人之於書，亦有不欲併一說盡，慮易知後則不復研究，故有易有難，或在此說，或在彼說。然要終必見，但俾學者潛心《易說》廣漢張氏曰：陽數奇，一三五七九是也。隂數偶，二四六八十是也。故生於天者成於地，生於地者成於天。而天地五十五之數，所以成變化，行鬼神，昆蟲之出入，草木之生死，不外乎此。《易說》白雲郭氏曰：天數五，地數五者，此也。漢志言天以一生水，地以二生火，天以三生木，地以四生金，天以五生土。故或謂天一至天五為五行生數，地六至地十為五行成數。雖有此五行之說，而於易无所見。故五行之說出於歷數之學，非易之道也。此二十字錯簡，當在天數五之上。《易說》漢上朱氏曰：七八九六，乃少隂少陽、老隂老陽之位，生八卦之四象也。天一、地二、天三、地四，兼天五之變化，上下交易，四象備其成數，而後能生八卦。於是坎、離、震、兌居四象正位，各以本位數存三以生，餘數則分乾、坤、艮、巽之卦。四象既列，五居四位，此河圖五十有五居四位之數。《叢說》新安朱氏曰：此簡本在第十章之首。程子曰：宜在此。今從之。此言天地之數，陽奇隂偶，即所謂河圖者也。其位一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。就此章而言之，則中五為衍母，次十為衍子，次一二三四為四象之位，次六七八九為四象之數。二老位於西北，二少位於東南，其數則各以其類交錯於外也。《本義》卦雖八，而數須十。八是隂陽數，十是五行數。一隂一陽便是二，以二乘二便是四，以四乘四便是八。五行本只是五，而有是十者，蓋一箇便包兩箇，如木便包甲乙，火便包丙丁，土便包戊己，金便包庚辛，水便包壬癸，所以為十。又曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，是自然如此走不得。如水數六，雪花便六出，不是安排做底。仲默問：太玄如何？曰：聖人說天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，甚簡易。今太玄說得却支離。太玄如他立八十一首，却是分隂陽，中間一首半是隂，半是陽。若看了易後，去看那玄，不成物事。又問：或云易是隂陽，不用五。曰：他說天一地二，天三地四時，便也是五了。【並《語録》】【原文】：天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數，五十有五，此所以成變化，而行鬼神也。【此簡本在大衍之後，今從本義】。康節先生曰：天數五，地數五，合而為十，數之全也。天以一而變四，地以一而變四。四者有體也，而其一者无體也，是謂有无之極也。天之體數四而用者三，不用者一也；地之體數四而用者三，不用者一也。是故无體之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以況天地人也。《觀物外篇》伊川先生曰：有理則有氣，有氣則有數。行鬼神者，數也。數，氣之用也。大衍之數五十，數始於一，備於五。小衍之而成十，大衍之則為五十。五十，數之成也。成則不動，故損一以為用。天地之數五十有五，成變化而行鬼神者也。變化言功，鬼神言用。【經說】横渠先生曰：五位相得而各有合，一二相間是相得也，各有合以對相合也。如一六、二七、三八、四九各有合，神也；位相得，化也。成變化，行鬼神，成行隂陽之氣而已矣。【並《易說》】廣漢張氏曰：一三五七九者，此天數二十有五也。二四六八十者，此地數三十也。合天地之數，乃見五行，其五位相得而各有合也。蓋天一生水，其性陽，而地六之隂以成之。地二生火，其性隂，而天七之陽以成之。天三生木，其性陽，而地八之隂以成之。地四生金，其性隂，而天九之陽以成之。天五生土，其性陽，而地十之隂以成之。此一與六共宗，二與七共朋，三與八為友，四與九同道，五與十相守，故曰五位相得而各有合。天數二十有五，合地數三十，此天地自然之數五十有五也。夫天地自然之數，盈虚消息，往來不停，變化雖妙，而數有以成之。若月令所謂鳩化為鷹，雀化為蛤，林木乃茂，草木黄落，可以歷數推而迎之者，此天地之數有以成其變化也。鬼神雖幽，而數有以行之，若其神勾芒，其神祝融，其神蓐收，其神玄冥，各司其時，各治其職者，此天地之數有以行鬼神也。《易說》白雲郭氏曰：一三五七九，天數之五也；二四六八十，地數之五也。一與六，二與七，三與八，四與九，五與十，皆合也，故曰五位相得而各有合。積一三五七九之數凡二十五，故