损卦（山泽损卦）【艮宫三世卦｜艮上：错兑综震－先天：西北－后天：东北｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：少阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 第41卦-损卦：山泽损卦（兑下艮上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷四十五》 合訂刪補大易集義粹言卷四十五 頭等侍衛納喇性德編 【兌下艮上】 康節先生曰：經有因革，損益盡之矣。【觀物篇，詳見泰卦】。 伊川先生曰：損序卦：解者，緩也。緩必有所失，故受之以損。縱緩則必有所失，失則損也，損所以繼解也。為卦艮上兌下，山體高，澤體深，下深則上益高，為損下益上之義。又澤在山下，其氣上通，潤及草木百物，是損下而益上也。又下為兌說，三爻皆上應，是說以奉上，亦損下益上之義。又下兌之成兌，由六三之變也；上艮之成艮，自上九之變也。三本剛而成柔，上本柔而成剛，亦損下益上之義。損上而益於下則為益，取下而益於上則為損。在人上者，施其澤以及下則益也，取其下以自厚則損也。譬諸壘土，損於上以培厚其基本，則上下安固矣，豈非益乎？取於下以增上之高，則危墜至矣，豈非損乎？故損者，損下益上之義。益則反是。《易傳》 東萊呂氏曰：損之卦，損下益上，故為損。蓋上雖受其益，殊不知既損其下，則上亦損矣。然其下為兌，兌說也。又下三爻皆應於上，是下樂輸以奉上，人君固可以安受之，何名為損乎？蓋損下益上，人君之失也；樂輸於上，人臣之義也。兩者自不相妨。又艮止兌說，凡上有取於民，皆謂之損。合上下二體而觀之，下當樂輸而不怨，上當取於民有制，不可无所止也。《易說》 【原文】损卦●卦辞： 損，有孚，元吉，无咎可貞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。 伊川先生曰：損，減損也。凡損抑其過，以就義理，皆損之道也。損之道，必有孚。誠，謂至誠順於理也。損而順理，則大善而吉。所損无過差，可貞固，常行而利有所往也。人之所損，或過或不及。【一有或常字】。或不常。【一作當】。皆不合正理，非有孚也。非有孚，則无吉而有咎。非可貞之道，不可行也。損者，損過而就中，損浮末而就本實也。聖人以寧儉為禮之本，故於損發明其義。以享祀言之，享祀之禮，其文最繁。然以誠敬為本，多儀備物，所以將飾其誠敬之心。飾過其誠，則為偽矣。損飾所以存誠也，故云曷之用？二簋可用享。二簋之約，可用享祭，言在乎誠而已。誠為本也，天下之害，无不由末之勝也。峻宇雕牆，本於宫室。酒池肉林，本於飲食。淫酷殘忍，本於刑罰。窮兵黷武，本於征討。凡人欲之過者，皆本於奉養。其流之遠，則為害矣。先王制其本者，天理也。後人流於末者，人欲也。損之義，損人欲以復天理而已。【並《易傳》】 白雲郭氏曰：名卦之義，以一損无復謂之損，損而復益謂之益，故二卦皆有損義，而其名則難同也。世以損有損下厚己之意，故以損為非美。然損善損惡，損下損上，損其過與不及，或損而為君子，或損而為小人，一治一亂，莫不為之損也。文王取損惡益善為言，孔子因之至益，則彖言民說无疆，然後知損亦有損下厚己之意也，聖人之旨深矣。損惡之至，至於有孚，是以元吉无咎，有可貞之道，亦利於有行也。曷之用？二簋可用享，猶言何必用多儀，所以損其過也。且禮者中也，過則為偽，不可謂之禮，是以可損也。《易說》 新安朱氏曰：損，減省也。為卦損下卦上畫之陽，益上卦上畫之隂。損兌澤之深，益艮山之高。損下益上，損内益外，剥民奉君之象，所以為損也。損所當損，而有孚信，則其占當有此下四者之應矣。曷之用？二簋可用享。言當損時，則至薄无害。《本義》 【原文】损卦●彖传： 彖曰：損，損下益上，其道上行，損而有孚，元吉。无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。 伊川先生曰：損之所以為損者，以損于下而益於上也。取下以益上，故云其道上行。夫損上而益下則為益，損下而益上則為損。損基本以為高者，豈可謂之益乎？元吉者，謂損而以至誠，則有此元吉以下四者，損道之盡善也。夫子特釋曷之用，二簋可用享，卦辭簡直，謂當損去浮飾，曰：何所用哉，二簋可以享也。厚本損未之謂也。夫子恐後人不達，遂以為文飾當盡去，故詳言之。有本必有末，有實必有文，天下萬事无不然者。无本不立，无文不行。父子主恩，必有嚴順之體；君臣主敬，必有承接之儀。禮讓存乎内，待威儀而後行；尊卑有其序，非物采則。【一作而】无别。文之與實，相須而不可闕也。及夫文之勝，末之流，遠本喪實，乃當損之時也，故云：曷所用哉，二簋足以薦其誠矣。謂當務實而損飾也。夫子恐人之泥言也，故復明之曰：二簋之質，用之當有時，非其所用而用之，不可也。謂文飾未過而損之，與損之至於過甚，則非也。損剛益柔有時，剛為過，柔為不足，損益皆損剛益柔也。必順時而行，不當時而損益之，則非也。或損或益，或盈或虚，唯随時而已。過者損之不足，【一作及】者益之。虧者盈之，實者虚之，與時偕行也。【並《易傳》】 横渠先生曰：損下益上，損剛益柔，非可常行，必有孚元吉无咎可貞，然後利有所進，故下云有時。《易說》 藍田呂氏曰：省約以為善也。損下益上曰損，損上益下曰益。蓋隂從陽以益之，陽資隂以自益。艮止於上，兌說於下以從艮，損下益上也。雷動於下，巽居於上以入之，損上益下也。說之道上行，巽之動入於下也。凡物之情，則惡損而好益；天之道，則惡盈而好謙。知損之為益，則物情有孚，天道合矣，故可以元吉无咎。時損時益，則損之道不可以為正，惟損而有孚，故乃以元吉无咎。當損之時，故曰可貞。時損則損，時益則益，苟當其時，无往而不可，故損益皆

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