益卦（风雷益卦）【巽宫三世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜震下：错巽综艮｜先天：东北｜后天：东方｜天位：太阳｜人位：太阴｜地位：少阴】 第42卦-益卦：风雷益卦（震下巽上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷四十六》 合訂刪補大易集義粹言卷四十六 頭等侍衛納喇性德編 【震下巽上】 康節先生曰：經有因、革、損、益，盡之矣。【詳見泰卦】 伊川先生曰：益序卦：損而不己必益，故受之以益盛衰。損益如循環，損極必益，理之自然，益所以繼損也。為卦巽上震下，雷風二物相益者也。風烈則雷迅，雷激則風怒，兩相助益，所以為益，此以象言也。巽震二卦，皆由下變而成。陽變而為隂者，損也；隂變而為陽者，益也。上卦損而下卦益，損上益下，所以為益，此以義言也。下厚則上安，故益下為益。《易傳》 【原文】益卦●卦辞： 益，利有攸往，利涉大川。 伊川先生曰：益者，益於天下之道也，故利有攸往。益之道，可以濟險難，利涉大川也。《易傳》 白雲郭氏曰：損益實一道，相須以成德。有損而後有益，故聖人先求損，修德之序也。損而致益，損之得也；損而无益，損之失也。得則為善，為君子；失則為惡，為小人。此損之道有二也，益一而已。然損主止，益主動，止故有孚元吉无咎，而後利有攸往。益繼止以動，故利有攸往，而利涉大川也。益象虚中，而上下二卦皆木，所以利涉大川。損益之道，相為終始，故二卦之辭，其義相繼。《易說》 新安朱氏曰：益，增益也。為卦損上卦初畫之陽，益下卦初畫之隂，自上卦而下於下卦之下，故為益。卦之九五、六二，皆得中正，下震上巽，皆木之象，故其占利有攸往，而利涉大川也。《本義》 【原文】益卦●彖传： 彖曰：益，損上益下，民說无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有慶；利涉大川，木道乃行。益動而巽，日進无疆，天施地生，其益无方，凡益之道，與時偕行。 伊川先生曰：以卦義與卦才言也。卦之為益，以其損上益下也。損於上而益下，則民說之。无疆，謂无窮極也。自上而降，已以下下，其道之大光顯也。陽下居初，隂上居四，為自上下下之義。五以剛陽中正居尊位，二復以中正應之，是以中正之道益天下，天下受其福慶也。益之為【一无為字，一作於】。道於平常无事之際，其益猶小，當艱危險難，則所益至大，故利涉大川也。於濟艱險，乃益道大行之時也。益誤作木，或以為上巽下震，故云木道，非也。又以二體言，卦才下動而上巽，動而巽也，為益之道。其動巽順於理，則其益日進。【一本益字，在日進下】。廣大无有疆限也。動而不順於理，豈能成大益也？以天地之功言，益道之大，聖人體之以益天下也。天道資始，地道生物，天施地生，化育萬物，各正性命，其益可謂无方矣。方，所也，有方所。【一无所字】。則有**。无方，謂廣大无窮極也。天地之益萬物，豈有窮際乎？天地之益无窮者，理而已矣。聖人利益天下之道，應時順理，與天地合，與時偕行也。【並《易傳》】 横渠先生曰：上巽下動者，損上益下之道。木以動而巽，故利涉大川。否卦九四下而為初九，故曰天施地生，又曰損上益下，又曰自上下下。《易說》 白雲郭氏曰：益自否來，乾之九四損而成巽，坤之初六益而為震，是損上之四，益下之初也。民說无疆者，言其為君而厚下也。損不以君民為言者，蓋其所損或善或惡，其道皆上行耳。損惡而上行，則德日進矣。損善而上行，是以自厚私己之道，故與益為異也。然自修德言之，則先損以遠害，後益以興利，是以其道大光也。利有攸往，言往而興利，是以中正之道益天下，斯天下有慶矣。木道乃行者，益之卦象與中孚相類，中孚之利涉大川，以乘木舟虚也。益之震、巽，皆為木道，雖未若中孚之舟虚，亦木道行而利涉大川也。神農氏斲木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，取諸益者，亦木道之行也。益動而巽，則无盈滿之累，故日進无疆。顔淵有若无，實若虚，終日不違如愚，所以見其進，未見其止也。孔子曰：益，長裕而不設。故益，裕道也。雖天施地生，其益无方，亦長裕不設之大者耳。聖人法天地，是以中正有慶也。損言損益盈虚，與時偕行，則并損益言之。益言凡益之道，至是損為己事，則无損矣，惟有益而已。與時偕行，以言其日進而不已也。《易說》 漢上朱氏曰：益，否之變，損之反也。損上之九四，益下之初六，損上益下也。益之巽，乃損之兌、坤，為衆民也。損上益下，得民之心，是以民說无疆者，乾上九益坤初也。天无疆，地與天合德，乃无疆。无疆則民說，无彼此之限，故曰損上益下，民說无疆。此以初九言益之道也。否自上而下，一變漸，二變渙，三變益，漸、渙皆有坎、離日月象，以上之貴能下其下，則益道光明，文、武之下下是也。夫損者，將以為益也，損下益上，其道上行，至於自上下下，其道乃大光明矣，故曰自上下下，其道大光。此再以初九推原其變而言益也。九五本損之九二，反而上往，得尊位，以中正觀天下，六二復以中正應之，君臣上下，以中正益天下，天下受其益，是為九五。一人有慶，則益之道何往而不利哉？故曰利有攸往，中正有慶。此以損之九二往五而言益也。益道之行，自上下下，為漸，為渙，皆有涉坎之象。巽為木，坎為大川，木在坎上，乘舟之象。上益其下，百姓親附，樂為之用，入可以守，出可以戰，如子弟之衛父兄，孰不致其死力以犯大難哉？故曰利涉大川，木道乃行。此復以初九之變兼上五二爻言益也。凡利涉大川言木者三：益也，渙也，中孚也，皆巽、坎也。渙曰乘木有功，中孚曰乘木舟虚。動者震也，巽者巽也，无疆者乾合坤也。否變漸有離，日變渙變益，日進而上行。益動而巽，於理則

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