解卦（雷水解卦）【震宫二世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜坎下：错离综坎｜先天：西方｜后天：北方｜天位：太阴｜人位：少阳｜地位：少阳】 第40卦-解卦：雷水解卦（坎下震上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷四十四》 合訂刪補大易集義粹言卷四十四 頭等侍衛納喇性德編 【坎下震上】 伊川先生曰：解序卦：蹇者，難也。物不可以終難，故受之以解。物无終難之理，難極則必散。解者，散也，所以次蹇也。為卦震上坎下，震，動也；坎，險也。動於險外，出乎險也，故為患難解散之象。又震為雷，坎為雨，雷雨之作，蓋隂陽交感，和暢而緩散，故為解。解者，天下患難解散之時也。《易傳》 【原文】解卦●卦辞： 解，利西南，无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。 伊川先生曰：西南，坤方。坤之體廣大平易，當天下之難方解，人始離艱苦，不可復以煩苛嚴急治之，當濟以寛大簡易，乃其宜也。如是則人心懷而安之，故利如西南也。湯除桀之虐而以寛治，武王誅紂之暴而反商政，皆從寛易也。无所往，其來復，吉。有攸往，夙吉。无所往，謂天下之難已解散，无所為也。有攸往，謂尚有所當解之事也。夫天下國家必紀綱法度廢亂而後禍患生，聖人既解其難而安平无事矣，是无所往也。則當修復治道，正紀綱，明法度，進復先代明王之治，是來復也。謂反正理也，天下之吉也。其發，語辭。自古聖王救難定亂，其始未暇遽為也，既安定則為可久可繼之治。自漢以下，亂既除則不復有為，姑随時維持而已，故不能成善治，蓋不知來復之義也。有攸往，夙吉，謂尚有當解之事，則蚤為之乃吉也。當解而未盡者，不蚤去則將復盛；事之復生者，不蚤為則將漸大，故夙則吉也。《易傳》 横渠先生曰：難免人患。散則得衆者吉，往而不返則生它變。有所往而不速，將後於時也。故无所往則靜吉，有所往則速吉。《易說》 白雲郭氏曰：解者，難之解也。故動乎險中為屯，動乎險外為解。解與屯為内外，亦與蹇為反復，故蹇利西南，而解亦利西南。雖止與動不同，其險難則相接跡矣。復者，來之漸也。難解之時，无所往而復於道；難作之際，速於往而緩難。各盡其宜，是以皆吉也。先言无所往，而後言有攸往者，安不忘危之義也。亦猶先泰後否，先既濟後未濟也。《易說》 五峯胡氏曰：始皇百不資於先代，而无故求周鼎於泗水，則其欲詭惑天下之意可知矣。漢興，去古未遠，高祖父子兄弟知无所往之利，而不知來復往夙之吉。侵尋至今，茫茫禹迹，法度盡廢。上不仁其身，民各私其有，不均不平，不正不定，暴虐无告，寃陷困窮，爭鬭滋起，獄訟繁多，皆此之由也。【皇王大紀論】 新安朱氏曰：解，難之散也。居險能動，則出於險之外矣，解之象也。難之既解，利於平易安靜，不欲久為煩擾。且其卦自升來，三往居四，入於坤體，二居其所，而又得中，故利於西南平易之地。若无所往，則宜來復其所而安靜；若尚有所往，則宜蚤往蚤復，不可久煩擾也。《本義》 東萊呂氏曰：大凡患難之極，必須解散。解者，患難已散，天下已平，天下初定之規模也。以卦體言之，坎為水，震為雷，雷之震驚，雨之灑潤，則无有不解散者。利西南，西南坤位，柔順平易也。如武王之勝紂，則必垂拱而天下治。高祖之滅秦，必用蕭、曹之清淨。光武之誅莽，必閉關不用兵。是皆以平易處之也。雖然，必如湯、武之伐罪救民，以致太平，則其用大，而可以盡坤道之順。若兩漢之君，以智力持之，又不可以當此也。无所往者，當天下之初定，患難之方解，又不可復有所往也。如秦之并天下，而欲有所往，故築長城，平百粤，而終不免於難。隋之兼南北，而欲者所往，再伐高麗，而亦不免於難。故解貴乎无所往。然豈皆无所作為邪？故又欲知來復之象，有攸往，夙吉者。當解之時，不可有所往。然必有所往者，又當不終朝而為之夙夜以進，則吉。如晉武帝平吴之後，固未當興兵生事，然而君臣之間，因循苟簡，清談廢務，坐視而至於弊，故二者不可一偏。一於有所往，則不知利西南无所往之象；一於无所往，則又不知其來復吉，有攸往夙吉之象。往與不往之間，其間不能以寸，故不可執一偏也。此象又有一說：西南，坤方也；坤，柔也。天下之難初解，當治天下以和緩安靖，不須躁急促廹，欲民服我。民心不歸於彼，必歸於此。彼既无所他往，自然歸我矣。其者，指人之辭，大為規摹，寛以待之。天下既在我規摹之内，已无所往，舍我將安之乎？吾之所謂柔道者，又非緩弱之謂，其所當往者，赴之不俟終日，此所謂有攸往夙吉也。豈特解國家之難為然哉？治心者亦然。心之惑初解，不必汲汲驅廹此心，使歸於道。但順而治之，此心都无所之，則自然來復矣。雖順而治之，亦非任之，如枯木死灰，其不息之誠，元未嘗頃刻停滯也。《易說》 【原文】解卦●彖传： 彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。 伊川先生曰：坎險震動，險以動也。不險則非難，不動則不能出難。動而出於險外，是免乎險難也，故為解。解難之道，利在廣大平易。以寛易而往濟，解則 得衆心之歸也。不云无所往，省文爾。救亂除難，一時之事，未能成治道也。必待難解无所往，然後來復先王之治，乃得中道，謂合宜也。有所為，則夙吉也。蚤則往而有功，緩則惡滋而害深矣。既明處解之道，復言天地之解，以見解時之大。天地之氣，開散交感而和暢，則成雷雨。雷雨作，則萬物皆生發甲拆。天地之功，由解而成，故贊解之時大矣哉！王者法天道，行寛宥，施恩惠，養育兆民，至于昆蟲草木，乃順解之時，與天地合

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