晋卦（火地晋卦）【乾宫游魂卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阴｜人位：少阳｜地位：太阴】 第35卦-晋卦：火地晋卦（坤下离上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷三十九》 合訂刪補大易集義粹言卷三十九 頭等侍衛納喇性德編 【坤下離上】 伊川先生曰：晉序卦：物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。物无壯而終止之理，既盛壯則必進，晉所以繼大壯也。為卦離在坤上，明出地上也。日出於地，升而益明，故為晉。晉，進而光明盛大之意。【一作義】也。几物漸盛為進，故彖云：晉，進也。卦有有德者，有无德者，随其宜也。乾坤之外，云元亨者，固有也；云利貞者，所不足而可以有功也。有不同者，革、漸是也，随卦可見。晉之盛而无德者，无用有也。晉之明盛，故更不言亨。順乎大明，无用戒正也。《易傳》 新安朱氏曰：或問：晉序卦：物不可以終壯，故受之以晉。程傳云：物无壯而終止之理，既壯盛則必進。某竊謂物進而後至於壯盛，既壯盛則衰退繼之矣。今曰壯盛則必進，此義未詳。先生曰：物固有壯而後進者，亦有進而後壯者，各随其事而言，難以一說拘也。且以十二月卦論之，大壯之為夬，夬之為乾，豈非壯而後進乎？至乾乃極而衰也。《語録》 東萊呂氏曰：晉者，進也。所以次於壯者，盖言進之道，必先有其壯，然後可進。以卦體而言，明出乎地，光輝發越，所以為進盛也。然以爻義而言，晉以柔順之臣，附麗乎大明之君，則道德之光，被乎四表，所以為盛也。《易說》 【原文】晋卦●卦辞： 晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。 伊川先生曰：晉為進盛之時，大明在上，而下體順附，諸侯承王之象也，故為康侯。康侯者，治安之侯也。上之大明，而能同德以順附，治安之侯也，故受其寵數。錫之馬，衆多也。車馬，重賜也。蕃庶，衆多也。不唯錫與之厚，又見親禮。晝日之中，至於三接，言寵遇之至也。晉進盛之時，上明下順，君臣相得。在上而言，則進於明盛；在臣而言，則進升高顯，受其光寵也。《易傳》 白雲郭氏曰：伊川曰：晉以其明盛，故不言亨；順乎大明，故不戒以正。不待言而其德可知。雍曰：彖言晉，進也，雜卦曰晉，晝也，則知晉之義不止於進。盖言明以進，故曰晉；漸以進，不謂之晉也。晉卦取名之義，與大有略相類。大有火在天上，君道也，故為大有；晉明出地上，臣道也，故為晉。君臣天地之象雖不同，其欲以明德居上，則一而已。且以人臣之進，獨備一卦之義，則臣道之至大者，非康侯安足以當之？易之卦辭，唯晉為異，專以康侯為義，是以不及其他也。康侯如是，其亨利貞可知。《易說》 新安朱氏曰：晉，進也。康侯，安國之侯也。錫馬蕃庶，晝日三接，言多受大賜，而顯被親禮也。盖其為卦，上離下坤，有日出地上之象，順而麗乎大明之德。又其變自觀而來，為**之柔，進而上行，以至於五。占者有是三者，則亦當有是寵也。《本義》 康侯，似說寧侯相似。用錫馬之用，只是个虚字，說他得這个物事。晝日，是那上卦離也。書日為之，是此意。《語録》 東萊呂氏曰：夫以在下之諸侯，受寵於君，錫馬之蕃庶，至於日三接，是為晉之盛也。然康侯二字，最當玩味。常人之情，徒以進而受君之寵，居君之位為甚，殊不知惟康侯方足以為盛。夫康侯者，懷才抱藝，足以安天下。若非康侯而虚受其寵，適以自愧。何者？康者盛之本，而外此皆其末也。今之學者，誠能修康安之業，先有以盛於己，則雖不期於晉盛，而錫馬之蕃庶，自不能違。雖然，進而受寵，此特臣之盛，不言君者何哉？盖君以能用賢為盛，能以蕃庶之馬，而錫安康之諸侯，則為盛矣。田野闢，人民治，侯之康者也。《易說》 【原文】晋卦●彖传： 彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。 伊川先生曰：晉，進也，明進而盛也。明出於地，益進而盛，故為晉。所以不謂之進者，進為前進，不能包明盛之義。明出地上，離在坤上也。坤麗於離，以順麗於大明，順德之臣，上附於大明之君也。柔進而上行，凡卦離在上者，柔居君位，多云柔進而上行，噬嗑、睽、鼎是也。六五以柔居君位，明而順麗，為能待下寵遇親密之義，是以為康侯。用錫馬蕃庶，晝日三接也。大明之君，安天下者也。諸侯能順附天子之明德，是康民安國之侯也，故謂之康侯。是以享寵錫而見親禮，晝日之間，三接見於天子也。不曰公卿而曰侯，天子治於上者也，諸侯治於下者也。在下而順附於大明之君，諸侯之象也。《易傳》 藍田呂氏曰：晉進而之於貴也，明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，皆進而之於貴，人臣進受君寵之象也。康，美也，安也，如記所謂康周公以賜魯也。錫馬蕃庶，晝日三接，君寵之多也。明出地上，晝也，歷三隂而至離之，明三接之象也。 龜山楊氏曰：柔進而上行，臣進之盛者，故有康侯之象焉。侯，有君道者也。順而麗乎大明，故用錫馬蕃庶，晝日三接也。馬，地類，坤象也。明出地上，晝日之象也。問國之富以馬，錫馬蕃庶，其厚之也。晝日三接，其親之也。鄭武公父子並為周司徒，其三接之謂與？《易說》 白雲郭氏曰：明出地上，二卦之象也。順而麗乎大明，晉之義也。柔進而上行，成卦之序，康侯之德也。其德柔順而明，故下能康一國之民而為之主，上能致王者之寵而錫馬蕃庶。晝日，三接也。車馬，重賜也。三接，數接乎上也。在國能康一國之民，則進而麗乎大明，斯足以康天下矣。古之人，文王是也。《易說》 漢上朱氏曰：明出地上，進而不已，至於盛明，故曰晉進也。明出地上，此合離、坤兩體言晉也。晉自臨來，蹇之變也。離者，坤易乾也。

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