巽为风卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：老阳｜错卦：震为雷｜综卦：兑为泽｜交互卦：火泽睽 第29卦-坎卦：坎卦为水（坎下坎上）（清）纳喇性德撰《合訂刪補大易集義粹言•卷三十三》 合訂刪補大易集義粹言卷三十三 頭等侍衛納喇性德編 【坎上坎下】 伊川先生曰：習坎序卦，物不可以終過，故受之以坎。坎者，陷也。理无過而不己，過極則必陷，坎所以次大過也。習謂重習，他卦雖重，不加其名，獨坎加習者，見其重險，險中復有險，其義大也。卦中一陽，上下二隂，陽實隂虛，上下无據，一陽陷於二隂之中，故為坎陷之義。陽居隂中則為陷，隂居陽中則為麗。凡陽在上者，止之象；在中，陷之象；在下，動之象。隂在上，說之象；在中，麗之象；在下，巽之象。陷則為險。習，重也，如學習、温習，皆重複之義也。坎陷【一作險】也。卦之所言，處險難之道。坎，水也，一始於中，有生之最先者也，故為水。陷，水之體也。《易傳》 ○問張子曰：隂陽之精，互藏其宅，然乎？曰：此言甚有味，由人如何看水。離物不得，故水有離之象。火能入物，故火有坎之象。【胡氏拾遺】 横渠先生曰：習坎重襲之義，八純卦惟此加習者，餘皆一字可盡其義。坎取其險，故重之而其險乃著也。色以離見，聲以震聞，臭以巽知，味以坎達。坎、離 者，天地之中，二氣之正交。然離本隂卦，坎本陽卦，以此見二氣其本如此而交，性也。非此二物，則无易【並《易說》】 ○一陷溺而不得出為坎，一附麗而不能去為離。【正蒙】 漢上朱氏曰：坎生於坤，本乎地也，故潤下；離生於乾，本乎天也，故炎上。《叢說》 新安朱氏曰：朱氏問：習坎，程傳云：一始於中，有生之最先者，故為水。夫陽氣之生，必始於下，復卦之象是也。今曰始於中，其義未詳。先生曰：氣自下而上為是。程說别是一義，各有所主，不相妨，然亦不可相雜。《語録》 東萊呂氏曰：坎，陷也，陽居隂中則為陷。離，麗也，隂居陽中則為麗。是知小人猶可以依附君子，君子於小人羣衆中，決无容身之地。《易說》 【原文】坎卦●卦辞： 習坎，有孚，維心亨，行有尚。 伊川先生曰：陽實在中，為中有孚信，維心亨。維其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險難之不可亨也？行有尚，謂以誠一而行，則能出險。有可嘉尚，謂有功也，不行則常在險中矣。《易傳》 横渠先生曰：人欲得正己而物正。大抵道義雖不可緩，又不欲急廹。在人固須求之有漸，於己亦然。盖精思潔慮以求大功，則其心隘。惟是得心洪，放得如天地易簡，易簡然後能應物皆平正。博學於文者，只要得習坎心亨。盖人經歷險阻艱難，然後其心亨通。博學者皆是小德應物，不學則無由知之。故中庸之欲前定，將以應物也。【經學理窟】 白雲郭氏曰：易中諸卦，於卦上無加字者，獨此稱習坎。孔氏正義云：以坎為險難，故特加習名。王原叔先生引徐氏新義，謂習坎字上脱卦名一坎字，而易中卦名之下，亦无重言卦者，故離卦不曰離重離，巽卦不曰巽重巽，其重言卦名者，皆孔子彖辭也。孔氏既未明，徐氏尤失之。或者云：本無習字，緣坎卦六畫漫滅，正如習字，故傳寫者誤以漫滅之卦畫為習字，又於其上添畫一卦，是坎字之上十二畫矣。然雖以習字漫滅觀之，僅有六畫之象，如此則其誤在隸古既出之後，而彖象皆已先言習坎，則此說又非矣。大抵坎加習字，學者思慮終不能得，不可更附會穿鑿也。坎、離等六卦，卦辭并彖，皆只以三畫取義。坎以剛中而實，故稱有孚，心亨。有剛中之德者，未有不能濟難也，故行有尚。如頤、大過、噬嗑、中孚之類，皆六畫取象者也。坎以三畫取義，是一卦之中，其象再見，故云習坎。豈乾、坤不可稱習，而六子之序始於坎，故坎獨稱歟？其義則六卦俱有之矣，疑當闕之，未可深辯也。《易說》 新安朱氏曰：習，重習也。坎，險陷也。其象為水，陽陷隂中，外虚而中實也。此卦上下皆坎，是為重險中實，為有孚心亨之象。以是而行，必有功矣，故其占如此。《本義》 東萊呂氏曰：或問：易傳曰：習坎有孚，維心亨，行有尚。惟其心誠一，故能亨通。至誠可以通金石，蹈水火，何險難之不可亨也？竊謂易傳句句字字當作實事看。此心苟誠，則赴湯蹈火，无有齟齬。一不誠焉，則出言吐氣，亦不成倫理。如李廣之射入石，唐之番人能水行三十里不噎。又如心風人力倍常時，與被火之人竄身於煙火之中而能保全者，是其誠一之所致也。未知是否？乞賜詳誨。荅曰：是其誠一之所致也。此語有病。【别集】 【原文】坎卦●彖传： 彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也；行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。 康節先生曰：易曰：坎有孚，維心亨，行有尚。中正行險，往且有功，雖危無咎，能自信故也，伊尹以之。是知古之人患名過實者有之矣，其間有幸與不幸者，雖聖人，人力有不及者矣。伊尹行冢宰，居責成之地，借使避放君之名，豈曰不忠乎？則天下之事去矣，又安能正嗣君成終始之大忠者乎？吁！若委寄於匪人，三年之間，其如嗣君何？則天下之事亦去矣，又安有伊尹也？坎有孚，維心亨，不亦近之乎？【觀物内篇】 伊川先生曰：習坎者，謂重險也。上下皆坎，兩險相重也。初六云坎窞，是坎中之坎，重險也。水流而不盈，陽動於險中而未出於險，乃水性之流行而未盈於坎，既盈則出乎坎矣。行險而不失其信，陽剛中實，居險之中，行險而不失其信者也。坎中實，水就下，皆為信義。有孚也，維其心可以亨通者，乃以其剛中也。中實為有孚之象，至誠之道，何所不通？【一作亨】。以剛中之道而行，則可以濟險難而亨通也。以其剛中之才而往，

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅