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此聖人作易之原也。理氣象數，陰陽老少，往來進退，常變吉凶，皆尚乎其中。
孔子繫易，首章至易簡而天下之理得，及一陰一陽之謂道，易有太極，形上形下，整篇以至幽贊于神明一章，卒歸于義命，皆不外此圖。
神而明之，一部易經不在四聖，而在我矣。或曰：伏羲文王有圖矣，而復有此圖，何耶？德曰：不然。伏羲之圖差耶。蓋伏羲之圖易之對待，文王之圖易之流行，而德之圖不立文字，以天地間理氣象數不過如此，此則兼對待、流行主宰之理而圖之也，故圖于伏羲文王之前。
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此聖人作易之原也。理氣象數，陰陽老少，往來進退，常變吉凶，皆尚乎其中。
孔子繫易，首章至易簡而天下之理得，及一陰一陽之謂道，易有太極，形上形下，整篇以至幽贊于神明一章，卒歸于義命，皆不外此圖。
神而明之，一部易經不在四聖，而在我矣。或曰：伏羲文王有圖矣，而復有此圖，何耶？德曰：不然。伏羲之圖差耶。蓋伏羲之圖易之對待，文王之圖易之流行，而德之圖不立文字，以天地間理氣象數不過如此，此則兼對待、流行主宰之理而圖之也，故圖于伏羲文王之前。
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