（元）吴澄撰《易纂言外翼》

（元）吴澄撰《易纂言外翼》书籍介绍〖易纂言外翼〗八卷。元吴澄撰。澄之生平简介，详见《易纂言》。吴氏前撰《易纂言》，其义例散见于各卦中，不相统贯，卷首所列卦图，亦仅粗具梗概，尚未及详细论述，有感于此，遂又撰是书以畅明，故称为外翼。前有吴氏小序，云共为十二篇，正文内容一曰卦统，以八经卦之纯体、合体者为经，六十四卦之杂体者为纬，乃上、下经篇之所由分。二曰卦对，以奇偶反易成二卦，成上、下篇相对。三曰卦变，认为奇偶复生奇偶，其用永无尽。四日卦主，用无妄传而推衍，以明一经之义。五日变卦，言刚柔交而相变，由一卦可为六十四卦。六曰互卦，言中四爻复具二卦，以为一卦。七曰象例，凡经之取象皆类聚之，以观其通。八曰占例，言元辜利贞吉凶无咎，其义皆本于天道。九日辞例，乃象例占例所未备，而可以互见者。十曰变例，言揲蓍四营十八变之法。十一日易原，明河图、洛书。先、后天图。十二曰易流，备举扬雄以下拟《易》之书。现缺卦变、变卦、互卦三篇，易流缺半篇，易原亦不完整，吴氏《易纂言》，曾于象数之学复以提倡，颇受后人所重，在此书中，作者亦类聚区分，以求其所倡之理的融会贯通，如卦统、卦对二篇，言经之所以厘为上、下，乃程颐、朱熹所不及之论。象例诸篇，简明古义。尤非元明诸儒空谈妙语者可比，此书与《易纂言》互为表里，全面反映了吴氏一生的《易》学思想，对研究宋元之际儒学的发展，《易》学的演变有很高的参考价值。书成后，传本渐为罕见。朱彝尊《经义考》曾云，明代昆山叶氏《书目》载有四册，今本为《四库》馆臣自《永乐大典》中辑出，其云宏纲巨目，尚可推寻故仍依原目编次，析为八卷，俾与《纂言》相辅而行焉。除《四库全书》本外，尚有路小州旧抄本及民国间南昌退庐图书馆所刊《豫章丛书》本。（元）吴澄撰《易纂言外翼》作者简介吴澄（1249年2月3日—1333年8月5日），字幼清，晚字伯清，临川郡崇仁县（今江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。 [1-2] 元朝大儒，杰出的理学家、经学家、教育家。自幼聪慧，勤奋好学。南宋末年，考中乡试。南宋灭亡后，隐居家乡，潜心著述，人称“草庐先生”。元武宗至大元年（1308年），出任国子监丞。至定元年（1321年），任翰林学士。泰定元年（1324年），作为经筵讲官，敕修《英宗实录》，参与核定《老子》《庄子》《大玄经》《乐律》《八阵图》等，对《易》《春秋》《礼记》及郭璞《葬书》。元统元年（1333年），病逝，享年八十五岁，获封临川郡公，谥号“文正”。吴澄与许衡齐名，并称“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献，著有《吴文正公全集》传世。（元）吳澄撰《易纂言外翼》四库提要易纂言外翼八卷，元吳澄撰。澄所著易纂言義例，散見各卦中，不相統貫。卷首所陳卦畫，亦粗具梗概，未及詳言。因復作此書，以暢明之。纂言有通志堂刻本，久行于世。此書則傳本漸罕，近遂散佚無存。朱彞尊經義考注云：見明崑山葉氏書目，載有四冊，而亦未睹其書。今惟永樂大典尚分載各韻之下。考澄所作小序，原書蓋共十二篇。一曰卦統，以八經卦之純體、合體者為經，六十四卦之襍體者為緯，乃上下經篇之所由分。二曰卦對，以奇偶反易成二卦，或上下篇相對。三曰卦變，言奇偶復生奇偶，其用無窮。四曰卦主，因无妄傳而推之，以明一經之義。五曰變卦，言剛柔交相變，而一卦可為六十四卦。六曰互卦，言中四爻復具二卦以為一卦；七曰象例，凡經之取象皆類聚之以觀其通；八曰占例，言元亨利貞、吉凶无咎，其義皆本于天道；九曰辭例，乃象例、占例所未備而可以互見者；十曰變例，言揲蓍四營十八變之法；十一曰易原，明河圖、洛書、先後天圖；十二曰易流，備舉揚雄以下擬易之書。今缺卦變、變卦、互卦三篇，易流缺半篇，易原疑亦不完，餘尚首尾整齊，無所遺失。自唐定正義，易遂以王弼為宗，象數之學久置不講。澄為纂言，一決于象史，謂其能盡破傳註之穿鑿，故言易者多宗之。是編類聚區分，以求其理之會通，如卦統、卦對二篇，言經之所以釐為上下，乃程、朱所未及，象例諸篇闡明古義，尤非元、明諸儒空談妙悟者可比，雖稍有殘缺，而宏綱巨目尚可推尋。謹依原目編次，析為八卷，俾與纂言相輔而行焉。（元）吴澄撰《易纂言外翼》点校说明【初次点校】：丁不二【再次点校】：暂无【点校底本】：《钦定四库全书》第22册•經部16•易类（元）吴澄撰《易纂言外翼》书籍目录（元）吴澄撰《易纂言外翼》原序（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷一》卦统第一（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷一》卦对第二（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷一》卦主第四（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷二》象例第七上（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷三》象例第七中（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷四》象例第七下（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷五》占例第八（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷六》辞例第九（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷七》变例第十（元）吳澄撰《易纂言外翼•卷七》易原第十一（元）吴澄撰《易纂言外翼•卷八》易流第十二