（元）吴澄撰《易纂言》

（元）吳澄撰《易纂言》 [元]吴澄撰《易纂言》书籍介绍〖易纂言〗十卷。元吴澄（１２４９-１３３３）撰。澄字幼清，号草庐，江西崇仁人，南宋咸淳末举进士不第。入元，荐擢翰林应奉文字，泰定初开经庭，以澄为讲官，曾主修《英宗实录》，诏加资善大夫，广招门徒，从学者达数千百人，卒溢文正，为元著名学者，著作有《老子注》和诸经《篡言》等。此书为吴氏音注、训释、考证《周易》的著作，用吕祖谦《古周易》本**，每卦先列卦变主爻，每爻先列变爻，次列象占，十翼亦各分章数，其训解各附句下，音释考证则经附每卦这末，传附每章之末，间有文义相因，则附辨于句下，全书体例，大略如此。吴氏对**的校改，持之有据；解释经义，辞简理明；融贯旧说，赅洽允当。如师卦丈人吉，改大人吉，所据为崔憬所引《子夏传》。”比卦”比之匪人下增凶字，所据为王肃《本》。”小畜卦”舆说辐，改为舆说辐，所据为许慎《说文》，尚德载改为尚得载，所据为京房、虞翻，子夏《本》。”大畜卦”曰闲舆卫，改为日闲舆卫，所据为郑元、虞翻、陆希声《本》。”因卦”劓刖，改作□□，所据为荀爽、王肃、陆续《本》。”鼎卦”其形渥，改为其刑□，所据为郑元《本》。”比彖”比吉也，删也字，所据为王昭素《本》。”贲彖”补刚柔交错，据王粥注认定此四字为误文。”震彖”惊远而惧迩也，下补不丧匕□四字，所据为王昭素所引徐氏《本》。”渐彖”女归吉也，改女归吉利贞，所据为王肃《本》。”坤象”履霜坚冰，改为初六履霜，所据为《魏志》。”坎象”樽酒簋贰，删贰字，所据为陆德明《经典释文》。”系辞上传”系辞焉而明吉凶，下补悔吝二字，所据为虞翻本。”系辞下传”何以守位曰仁，改何以守位日人，所据为王肃《本》。来耨之利，改来耜之利，所据为王昭素本。以济不通以下删致远以利天下六字，所据为陆德明《释文》。”序卦传”故受之以履下补履者礼也四字，所据为韩康伯《本》。如此等等，都引前儒古义，具有源流。其余亦多依傍胡瑗、程颐、朱熹诸家。吴氏所自改正者，不过数条，如吴氏已见认为”系辞传”中说上下经十六卦十八爻之文，应为错简，可移置于《文言传》中等。自唐以来，历代说《易》者即以王粥之说为宗，象数之学久置不讲，屡遭排斥，而此书却予以复倡，所以在其说解中，又能破除传注之穿凿，对以后的治《易》者颇有影响，特别是作者对《周易》**的深入研究，对后世治《易》者提供了多方面的参考。故《四库全书总目》称其：在元人说《易》诸家中，”固终为巨擘焉”。有《通志堂经解》本，作十三卷，元至治三年（１３２３）刻本，明成化三年（１４６７）刻本，嘉靖中顾应样刻本，万历间刻本以及《四库全书》本等。 [元]吴澄撰《易纂言》作者简介吴澄（1249年2月3日—1333年8月5日），字幼清，晚字伯清，临川郡崇仁县（今江西省乐安县鳌溪镇咸口村）人。 [1-2] 元朝大儒，杰出的理学家、经学家、教育家。自幼聪慧，勤奋好学。南宋末年，考中乡试。南宋灭亡后，隐居家乡，潜心著述，人称“草庐先生”。元武宗至大元年（1308年），出任国子监丞。至定元年（1321年），任翰林学士。泰定元年（1324年），作为经筵讲官，敕修《英宗实录》，参与核定《老子》《庄子》《大玄经》《乐律》《八阵图》等，对《易》《春秋》《礼记》及郭璞《葬书》。元统元年（1333年），病逝，享年八十五岁，获封临川郡公，谥号“文正”。吴澄与许衡齐名，并称“北许南吴”，以其毕生精力为元朝儒学的传播和发展做出了重要贡献，著有《吴文正公全集》传世。 [元]吴澄撰《易纂言》四库提要易纂言十二卷，元吳澄撰。字幼清，號草廬，崇仁人。宋咸淳末舉進士不第，入元以薦擢翰林應奉文字，官至翰林學士，卒諡文正。事迹具元史本傳。是書用呂祖謙古易本，經文每卦先列卦變主爻，每爻先列變爻，次列象占，十翼亦各分章數。其訓解各附句下，音釋、考證則經附每卦之末，傳附每章之末。間有文義相因，即附辨于句下者，偶一二見，非通例也。澄于諸經好臆為點竄，惟此書所改，則有根據者為多。如師卦丈人吉改大人吉，據崔憬所引子夏傳本。比卦比之匪人下增凶字，據王肅本。小畜卦輿說輻改輿說輹，據許慎說文尚德載改尚得載，據京房、虞翻、子夏本。泰卦包荒改包巟，據說文及虞翻本。大畜卦曰閑輿衛改日閑輿衛，從鄭元、虞翻、陸希聲本。萃卦萃亨刪亨字，從馬融、鄭元、虞翻、陸績本。困卦劓刖改臲卼，據荀爽、王肅、陸績本。鼎卦其形渥改其刑剭，據鄭元本。比彖比吉也刪也字，據王昭素本。賁彖補剛柔交錯四字，據王弼注。震彖驚遠而慎邇也下補不喪匕鬯四字，據王昭素所引徐氏本。漸彖女歸吉也改女歸吉利貞，據王肅本。坤象履霜堅氷改初六履霜，據魏志。坎象樽酒簋貳刪貳字，據陸德明釋文。【案澄注明言舊本有貳字，陸氏釋文無之，今世所行張弧、陸希聲本皆同，是傳文已刪去貳字。徐氏通志堂本乃劖補刋板，增入貳字，是顧湄等校正之時，以不誤為誤也。謹附識于此。】繋辭上傳繋辭焉而明吉凶下補悔吝二字，據虞翻本。繋辭下傳何以守位曰仁改何以守位曰人，據王肅本。耒耨之利改耒耨之地，據王昭素本。以濟不通下刪致遠以利天下六字，據陸德明釋文。序卦傳故受之以履下補履者禮也四字，據韓康伯本。皆據引古義，具有源流，不比師心變亂。其餘亦多依傍胡瑗、程子、朱子諸說。澄所自改正者，不過數條而已。惟以繋辭傳中說上下經十六卦十八爻之文，定為錯簡，移置于文言傳中，則悍然臆斷，不可以為訓矣。然其解釋經義，詞簡理明，融貫舊聞，亦頗賅洽，在元人