（宋）李光撰《读易详说》全文在线阅读

（宋）李光撰《讀易詳說》书籍介绍《读易详说》，亦称《读易老人解说》，共十卷，南宋李光撰。李光（1078-1159），字泰发，一字泰定，号转物居士，越州上虞（今属浙江）人，从师刘安世，崇宁五年（1106）进士，官至吏部尚书、参知政事。晚年因反对“和议”触犯秦桧，迁谪岭南，自号读易老人，日讲《周易》一卦，因著《易传》十卷，即为《读易详说》。《读易详说》自明以来久无传本，朱彝尊《经义考》亦云未见。《四库全书》从《永乐大典》中荟萃成编，但缺豫、随、无妄、睽、蹇、中孚等卦及晋卦六三以下，复卦缺大象及后四爻，大畜则无一字。《读易详说》只解上、下经，不解《系辞传》以下。李光主张“《易》之为书，凡以明人事”，贬抑象数之学，坚持胡瑗、程颐以来以儒理解《易》的路线。《读易详说》多援引史事解说《易》旨，并常于其中发挥对当时社会政治的意见。四库馆臣尝谓其“于当世之治乱，一身之进退，观象玩词，恒三致意”，又谓其解《易》“切实近理”、“有益于学者”。然援引史事以参证《周易》有时亦不免牵合附会。《读易详说》与杨万里《诚斋易传》并为史事宗之代表作，但其引史者远不及后者之多。除太常博士，迁司封，后因指斥士大夫□成风，被贬阳朔县。高宗时累吏部尚书，参知政事。所论皆根本大计，以忤秦桧，复遭罢免，谪至岭南，卒谥庄简，撰《庄简集》。光被贬谪岭南后，即专心致《易》，自号读易老人，后将其所得，撰成此书。作者一生几次遭贬，故在其所著中，将当世之治乱、一身之进退尽熔于说解内并且，对经义的理解亦颇有新见，认为易之为书，以明人事为本，些学者拘泥于象数之学，不能学以致用，几乎将《易》学变成了无用之学。所有这些，都是他撰写本书立论为解的主要理论根据，如解”坤卦”**：大臣以道事君，如果君有失德，大臣又不能深，朝有弊政而大臣却不能言，则这样的大臣就是”冒宠窃位”，悖离了”圣人垂训之义”；”否卦”初六指出，小人一但遭到退黜，多疾恨君主，而君子则不然，虽然遭到不公正的对待，亦始终不忘君恩；解”蛊卦”初六，作者认为，天下蛊坏，必须有善继之子才能堪任大事，否则，就不足以振兴，并举例说明：周宣王承继幽王之后，修车马，备器械，重会诸侯于东都，最后才完成中兴之功。安禄山之乱，明皇退走巴蜀，肃宗即位，灵武以复两京，这就是有善继之子的结果。总之，作者每解一卦。都要因事抒忠，依经立义；凡卦爻之辞，皆即君臣立言，证以史事，字里行间都透露着他对自己遭遇的不平和对奸横当道、误国误民的极度愤怒之情。孪氏解《易》，在宋儒中独树一帜，这虽然与他的经历有关，但却开创了《易》学研究的新局面，对后世有相当的影响。自明代开始，传本散恢，故朱彝尊《经义考》亦未及见。清修《四库全书》，馆臣于《永乐大典》中辑出，但”豫”，、”随”、”无妄”、”睽蹇”、”中孚”六卦已佚，但”晋”六三以下，”复”及”大富”二卦不缺，唯解说之辞，”复”卦缺大象及后四爻，”畜”卦则一字不存，《系辞传》以下亦无解。《宋史·艺文志》题为《易传》，各家书目记载书名亦颇不统一，或作《读易老人解说》，或作《读易详说》，但十卷之数却记载并同，《永乐大典》及《四库全书》均题为《读易详说》，此为通名，故从其说。有《四库全书》本传世。（宋）李光撰《讀易詳說》作者简介李光（1078年12月16日 —1159年4月22日），字泰发（定），号转物老人，越州上虞（今浙江省上虞县）人。南宋词人，与李纲、赵鼎、胡铨并称“南宋四大名臣”，唐朝汝阳王李琎的后代。崇宁五年（1106年），进士及第，担任开化知县，迁常熟知县。宋钦宗即位，授右司谏。宋高宗即位，先后治理宣州、杭州和婺州，迁吏部侍郎，累迁参知政事。不睦于宰相秦桧，出任绍兴知府、提举洞霄宫。绍兴十一年（1141年），贬于郴州安置。绍兴二十八年（1158年），复任左朝奉大夫。绍兴二十九年（1159年），去世，时年八十二。宋孝宗即位后，追赠资政殿学士，谥号庄简。著有文集三十卷、《椒亭小集》、《李庄简集》等。（宋）李光撰《讀易詳說》四库提要【臣】等謹案：《讀易詳說》十卷，宋李光撰。光字泰發，上虞人。崇寜五年進士，官至參知政事，謚莊簡。事迹具宋史本傳。光為劉安世門人，學有師法。紹興庚申，以論和議忤秦檜，謫嶺南。自號讀易老人，因攄其所得，以作是書。故于當世之治亂，一身之進退，觀象玩詞，恒三致意。如解坤之**云：大臣以道事君，苟君有失德而不能諫，朝有闕政而不能言，則是冒寵竊位，豈聖人垂訓之義哉？故文言以括囊為賢人隱之時，而大臣不可引此以自解。又解否之初六云：小人退黜之時，往往疾視其上，君子則窮通皆樂，未嘗一日忘其君。解蠱之初六云：天下蠱壞，非得善繼之子堪任大事，曷足以振起之？宣王承幽之亂，修車馬，備器械，復會諸侯于東都，卒成中興之功，可為有子矣，故考可以無咎。然則中興之業，難以盡付之大臣，蠱卦特稱父子者以此。其因事抒忠，依經立義，大旨往往類此。史載其紹興中奏疏云：淮甸咫尺，了不經營；長江千里，不為限制。晉元帝區區草創，猶能立宗社，修宫闕，保江浙，未聞專主避敵如今日也。其退而著書，蓋猶此志矣。光嘗作胡銓易解序曰：易之為書，凡以明人事，學者泥于象數，易幾為無用之書。邦衡說易，真可與論天人之際。又曰：自昔遷貶之士，率多怨懟感憤，邦衡流落瘴鄉，而玩意三畫，可謂困而不失其所亨，非聞道者能之乎？其序雖為銓作，實則自明其著述之旨也。書中于卦爻之詞，皆即