（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷九》繫辭上传

（清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷九》繫辭上周易玩辭集解卷九翰林院編修查慎行撰上繫傳。愚按：彖傳、文言、大象、小象，皆夫子贊易之辭，古本不附六十四卦中。上彖傳第一，下彖傳第二，上象第三，下象第四，上繫傳第五，下繫傳第六，文言第七，說卦傳第八，序卦傳第九，雜卦傳第十，通為十翼。孔頴逹云：漢初為傳訓者，皆與經别行。及馬融注周禮，欲省學者兩讀，故具載本文。易之以彖傳、文言、大小象分附本卦，亦自注疏始。古所謂十翼，今止繫傳以下五篇矣。又按：繫傳中言聖人繫辭者六，皆指文、周卦爻。夫子所言者，則謂之傳。上繫傳分章，《本義》與注疏異，注疏又與漢以後諸家不同。注疏分十二章，《本義》自第三章後，與注疏互異。馬融、荀爽等則分十三章，虞翻則分十一章。今依《本義》，以十二章為定。鄭孩如曰：孔子作傳本意曰：繫辭者，非傳辭也，傳象也。其傳象又非六十四卦也，傳乾、坤也。既於文言逐節詮之，猶以為未盡，故上下傳二十四章，言乾、坤、剛、柔、天、地者十有七，皆所以發明乾、坤之理。胡庭芳曰：繫辭乃象數之總括，義理之淵藪。易无繫辭，猶天无日月，人无眼目。【原文】系辞上第一章：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。先儒多謂乾坤三畫，卦名也；貴賤，卦中爻位也；剛柔，卦德也；吉凶，占辭也；變化，卦爻之象也。下一截言八卦既成之後，其象始著。天地、卑高、動靜、方物、形象，上一截言未畫之前，其體已具。愚按：八卦畫自伏羲，連山首艮，歸藏首坤，周易則首乾坤。夫子所贊周易也，歸重在乾坤二字，蓋指一畫者言，非三畫六畫之卦也。此一畫者，一名為乾，一名為坤。夫子于既有易之後，追論未畫卦之先，其象如此。貴賤、剛柔、變化，又從乾坤中標出，在文周卦爻中，初无此名目，獨有吉凶二字耳，非貴賤等與乾坤並列也。看三個矣字，皆已然之詞，只是發明周易所以首乾坤之故。胡雲峰曰：乾坤之卦未畫，觀之天尊地卑，乾坤之位已定矣。貴賤之位未齊，觀天地之卑高，卦爻之貴賤已位矣。易未有卦爻，則未有剛柔之稱也。天地間陽者常動，可見其為剛；隂者常靜，可見其為柔矣。易未有爻位，則未有吉凶之辭也。天地間事事物物，善惡各以其類而分，善者可知其為吉，惡者可知其為凶矣。易未有蓍卦，固未見所謂陽變隂，隂化陽也。天成象，地成形，蓍卦之變化，于是乎見矣。此一節言畫前之易，固如是也。其說本于臨川王氏。愚又按：首節論造化之乾坤，而易書在其中；以下論易書之乾坤，而造化在其中。是故，剛柔相摩，八卦相盪。鼓之以雷霆，潤之以風雨。日月運行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。黄氏日：抄云：晦菴謂此節言易卦之變化，南軒謂易所以幹旋造化之間者，臨川王氏謂言自然之八卦。愚竊按，是故二字承上變化見矣來。剛柔者，一奇一偶也。摩以奇偶相比，言隂陽相摩而為八卦也。盪以層累叠出，言八卦交錯而成六十四也。雷霆、風雨、日月、寒暑，變化而成象者。男女兼人物言，變化而成形者。此一節言畫後之易如此。雷霆以下四句，只是說天道自然之變化，而六十四卦中六子迭用，不假安排，亦猶天道之鼓之潤之運行之也。總要見易中无所不有，言天而地在其中，人與物亦在其中，生者生，成者成，男男女女共成一個世界。夫子到此，不知是贊天地，贊聖人，贊易，一歸之乾道坤道而已。愚又按：震艮反易為雷，言雷可以該艮；巽兑反易為風雨，言雨則兼坎兑。邵子以兑為月，艮為日，蓋謂坎月行至兑而為月，似非以兑體為月象。艮居亥方，以離日行至艮而為日，似非以艮體為日象。至寒暑之變，則隋日月之運行者也。首節因乾坤而究及于變化，此節因變化而推本于乾坤。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣！天下之理得，而成位乎其中矣。乾知大始四句，臨川王氏謂此言乾坤以造化之用付之六子，而其所自處者甚易簡也。易則易知以下，朱子謂此言人法乾坤之道。愚又按：自此至末，從乾坤中看出易簡之理而言。人位乎中，兼三才而成六位也。乾知，知字不與行字對，乃太虛中一點靈氣，冒萬有之先，而萬物于焉資始者也。坤作，作字即下文能字。成物者，資生也。資始、資生，看來何等煩難，造物却不勞而成化。乾惟知大始，坤惟能成物，以其易簡也。張待軒曰：伏羲仰觀俯察，將天地人物許多道理，收拾在奇偶二畫，即此便是易簡。夫子從此發出无窮妙處，一氣直說到底，總此易簡之理。今就文繹之，乾本乎氣之自然，故曰易；坤因乎乾之自然，故曰簡。惟其易，故易知，天道无心也；惟其簡，故易從，地道无成也。易知則百姓可以與知，簡能則百姓可以與能。順萬物之情，故有親；通天下之志，故有功。親切于中，亹亹而不息，故可久；功同乎人，積漸而日益，故可大。可久者，日新之盛德；可大者，富有之大業。至此，則人與天地參矣。賢人，即聖人也。胡雲峯于賢人之外，添出衆人、聖人，頗覺辭費。所謂天下之理者，不外高卑動靜、羣類形象而已，總于易簡中得之。成位乎中，成人之位于天地之中也。右第一章言伏羲畫卦本于易簡，卦成而易簡之理察于天地，徵于人事，天地人並立而為三矣。【原文】系辞上第二章：聖人設卦觀象【虞翻本有悔吝二字。】，繫辭焉而明吉凶，自此至三極之道也臨川王氏云：前言易書之未作，此言易書之既作也。《本義》云：此言聖人作易。愚竊按：上章言伏羲畫卦，此