【周易十翼】系辞•下传－（清）晏斯盛撰《易翼說•卷二》 [欽定四庫全書*易翼說卷二 湖北巡撫晏斯盛撰 繫辭下傳 八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。 乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑，八卦也。天、地、雷、風、水、火、山、澤，象也。六十四卦，重也。兼三而兩六位，時成爻也。此全經卦象、爻象之體段也。 剛柔相推，變在其中矣。繫辭焉而命【孟喜作明】之，動在其中矣。 七九剛，六八柔，彼此迭乘，即隂陽之變。繫辭所以明變化之理，爻變為動而事應之。 吉凶悔吝者，生乎動者也；剛柔者，立本者也；變通者，趣時者也。 吉凶悔吝，辭也，必動而後見，所謂繫辭而動在其中也。剛柔變通之體，故曰立本；變通剛柔之用，故曰趣時。所謂剛柔相推而變在其中，此全經卦爻之運用。 吉凶者，貞勝【姚信作稱】者也。天地之道，貞觀者也。日月之道，貞明者也。天下之動，貞夫一者也。 明吉凶悔吝之生乎動，而舉天地日月以例之，見爻象之動，卦象之體也。不言悔吝，省文也。貞，常也。勝，如勝負之勝。爻變之中，非剛勝柔，則柔勝剛。故吉凶無兩可之理，以天下之動一理也。如天地之垂象，日月之著明，皆常理也。 夫乾確【說文作寉】，然示人（句）易矣（句）。夫坤隤【孟喜作退，陸績、姚信作妥】，然示人（句）簡矣。 申天地之貞觀，不言日月，省文也，示觀也。確然者不貳故易，隤然者不煩故簡，此天地之常理也。卦象此理，則爻象亦此理，下文遂總言之。 爻也者，效此者也。象也者，像此者也。 爻即卦象之爻，故兼言之。 爻象動乎内，吉凶見乎外，功業見乎變，聖人之情見乎辭。 爻動即象動，小象亦大象：之分見。以變為動，因動繫辭。張子曰：因爻象之既動，明吉凶於未形，故曰爻象動乎内，吉凶見乎外。隨爻象之變以通其利，故功業見也。聖人之情，存乎教人而已。 吳氏澄曰：聖人與民同患之情，皆于易而著見。 天地之大德曰生，聖人之大寶【孟喜作保】曰位。何以守位，曰仁【仁，陸德明作人，呂氏本亦作人】。何以聚人曰財。理財正辭，禁民為非曰義。 承上文聖人之情見乎辭而言，以起下生人之道，理財、正辭、禁非之義。聖人崇高富貴，吉凶與民同患，聰明睿知，神武而不殺，即天地生生之德也。審于吉凶貞勝之理，使舍非取是而趨吉避凶，則義也。正所以行其生生之德，生生之德即仁。中間仁字仍古本作人，正與生意貫。 古者包犧【包本宓字，讀作庖，古作包犧。孟、京作伏戲，云：服戲化也。馬融作虙羲】。氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀【漢書作察】法于地。觀【漢書作睹】鳥獸之文，與地之宜【乾鑿度引孔子曰：觀萬物之宜。王昭素謂與地之宜多作與天地之宜，然司馬貞史記補引此無天字】。近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。 自包犧以下皆聖人，有生生之德，大寶之位。而義以生人者，象天法地，如健順高卑，日月風雷，水火山澤；鳥獸之文，如乾馬坤牛，巽雞離雉；地宜，如乾之木果，震稼之反生，坎木之堅多；心近取諸身，如乾首坤腹，坎耳離目；遠取諸物，如乾圜坤布，震之玄黄，巽之繩直，皆是。雖未有辭，而乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑八象，無所不該。通德八卦，形上之藴；類情八卦，爻象之變。此生生之大者。 作結繩而為網【石經作罔】罟以佃【古作田】。 以漁【古作】蓋取諸離。離，麗也。中虚，網罟似之。網以佃，罟以漁，佃漁可以養生財之屬也。取諸云者，言有此象，非因物作卦，亦非因卦造物。 包犧氏沒，神農【虞作農】氏作斵木為耜揉【食貨志作煣】。木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。 益象震動巽入，二體皆木，耒耨似之。養生之大者，財之屬。 日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸噬嗑。 噬嗑之象，離明震動，日中營為似之，謀生之事，財之屬。 神農氏沒，黄帝、堯、舜氏作。通其變，使民不倦。神而化之，使民宜之。易：窮則變，變則通【古一本無此三字】。通則久。是以自天祐【祐，古作佑】。之吉，无不利。黄帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。 乾坤易簡，可久可大，黄帝、堯、舜之治似之。通鑒前編曰：帝作冕，垂旒充纊，為玄衣黄裳。世紀曰：帝堯黄收純衣。書帝曰：日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻絺繡，以五彩彰施于五色。作服垂衣裳者，文治之象。授時畫野，作樂制服，自黄帝始，至堯、舜而大備。窮變通久，立教之事，前後多言養，此專言教，教之生人尤大，故獨詳。 王氏申子曰：神農以上，民用未滋，所急者食貨而已，此聚人之本也。及黄帝、堯、舜之世，民用日滋，若復守其樸畧，則非變而通之之道。故黄帝、堯、舜氏作，通其變，使民由之而不倦；神其化，使民宜之而不知。凡此者，非聖人之喜新也，窮則變，變則通，通則久，易之道然也。 刳【陸德明作桍，】木為舟。剡【陸作掞，】木為楫【鄭玄作檝】。舟楫之利，以濟不通，致遠以利天下，蓋取諸渙。 渙彖傳曰：乘木有功。大象：曰：風行水上，正舟楫利濟之意。亦生人之一財之屬。 服【說文作 】牛乘馬，引重致遠，以利天下【一本無此四字】。蓋取諸隨，隨以陽隨隂，以馴而致，服牛乘馬似之，亦養生所需財之屬。 重門擊柝【說文作 】。以待暴【鄭玄作 ，干寶作暴。古文】客，蓋取諸豫。豫，坤順固於内，而震警動於外。關門夜禁似之，衛生之道；禁非之一，守財之事。 斷木為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟，蓋取諸小過。小過震木動於上，而艮石承於下，臼杵之利似之，養生之一財之屬。 弦木為弧，剡木為矢， 矢之利，以威天下，蓋取諸暌。暌離兵

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