既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷六》 既济：䷾【离下坎上】 既濟：亨（句）。小（句）。利貞（句）。初吉終亂。 傳：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 大象：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之。 序卦：有過物者必濟，故受之以既濟。 雜卦：既濟，定也。 既未濟兩卦對待相推，六十四卦中，泰否天地之合，既未濟泰否之雜，坎離之交，水火之資，天地之用，故以終篇，實時事往復之幾也，天地之無終無始者也。本卦水上火下，其用交，故曰既濟。此如泰然，然泰為天地之交，既濟則水火之交，故泰曰吉亨，而此曰亨，又曰小也。既濟言亨，則已小矣，然莫非亨也，即思患豫防之義。又既濟當用柔，剛大柔小，故曰亨，又曰小也。九五、六二，剛外柔内，皆得正而當位，是其利且貞也。既濟之初，猶未濟也。内卦離體，柔而得中，虚已以上交，審幾而度務，此小者之所以亨也，故吉。既濟之終，未嘗非小，而窮隂在上，偏暗不中，不能永終以持其蔽，亂矣。 上六曰：濡首厲。傳曰：何可久。此濟之所以難為終也。 初九（句）。曳其輪（句）。濡其尾。无咎。 傳：曳其輪，義无咎也。 卦之初多稱尾，初剛離體，不遽進者，故有曳輪濡尾之象。又坎為輿，輿下則輪也。輪，車之所恃以行者。方既濟之始，初九剛明，是時方濟而不敢自恃者。車之行恃乎輪，曳輪則行者止矣。濡尾有應于險，能止險，善補過也，故无咎。 《周易觀彖》曰：既濟之初可以濟，而猶未可輕濟也。初居下，當濟時，有濡尾之象。然有剛正之德，故能曳其輪而不進，則雖濡其尾而无咎矣。蓋欲進而即止，臨事而懼者也，故无咎。 先儒因下小狐濡尾，遂以本句亦取狐象，上下文義，兩端未貫。 傳曰：曳其輪，義无咎也。上句是主，甚為明顯。惟 《周易觀彖》，深得翼義。 六二（句）。婦喪其茀（句）勿逐（句）七日得【茀，子夏傳作髴，荀爽作紱，董遇作弗】。 傳：七日得，以中道也。 六二柔順至中，當既濟之時，而不苟于濟者，彖所謂小者之亨，初之所以吉也。有慎儀守禮，時不克違之象。爻柔故稱婦，婦行必有蔽。茀，蔽也。喪其蔽，則儀弗修，禮不備。勿逐，不急索之也，不行也，有待也。五本正應，而三隔之，四間之，不能遽合也。至七日，則陽數一周而自復。儀無弗修，禮無弗備，斯濟之至善者矣。 傳曰：得中道，以二之德盛也。非僅得其所喪之謂茀。 虞仲翔曰：謂鬒髪也。 王輔嗣亦曰：首飾也。子夏傳亦作髴。毛西河據此，謂先儒不當解為車茀。是不觀二之為婦，柔中得位貴也。其為翟茀，亦可知矣，不必以蒲藻為類也。茀、笰通 九三（句）。高宗伐鬼方（句）。三年克之（句）。小人勿用。 傳：三年克之，憊也。 三當既濟之半，是濟之將過者。九三剛危之地，又離為兵戈，故有克敵之象。上承**，坎體隂爻，本卦水火之交，離東坎西。鬼方，西戎也。三年，爻數也。以三剛伐**之隂，期在必克，故至三年。三年則師勞力竭，財用殫耗矣。夫以國家之全勢，必三年而後克之，則濟之難可見。克伐至于鬼方，濟之盛亦可見也。然其時已將過矣。又承坎險，小人之象，而上六正應，柔悦藏奸，不可不慎，故戒勿用。師之上六曰：開國承家，小人勿用。蓋事平之後，當定規模，非偏長制勝所能為，亦非懷安溺志者所能與也。其以高宗當之者，易之時幾也。殷道屢興，至武丁之世，中興之後，不復再興，正既濟將過之時也。象以此爻當之，而又曰小人勿用者，殆與文王同一憂時之心乎？西羌傳云：殷室中衰，諸侯皆叛，至高宗征西戎，三年乃克。是其事也。 **（句）。繻（句），有衣袽（句）。終日戒。【繻，釋文作襦，子夏王廙本作（缺字）。說文作需，王弼云：繻當作濡】。 傳：終日戒，有所疑也。 繻之為濡，王輔嗣說也。蓋舟漏之謂袽，敗絮塞舟漏之物，與帤同。徐鍇云：帤，帛臭。書盤庚篇云：若乘舟，汝勿濟，臭厥載。則袽之足備舟漏，自古有然矣。**既濟坎體，故有漸濡之象。而以柔居之，不敢自恃其濟者，故既有衣袽以補罅漏，至終日戒嚴而不稍懈弛。上有九五之君，下有重剛之乘，應是不安其所居者也。四本多懼，此又甚焉，故傳曰有所疑。 古者削帛為繻，關門符信也。故舊說有以終日戒為關防戒備者。毛西河謂不當以漢制解周易，良是。然漢制近古，符信在身，而衣敗絮，不敢出以示人，蓋亦疑懼之時為之也。存之以見本字之義。 張氏清子曰：**出離入坎，此濟道將革之時也。濟道將革，則罅漏必生。四，坎體也，故取漏舟為戒。終日戒者，自朝至夕，不忘戒備，常若坐敝舟而水驟至焉，斯可以免覆溺之患。 九五（句）。東鄰殺牛（句），不如西鄰之禴祭（句），實受其福【禴，漢書作瀹】。 傳：東鄰殺牛，不如西鄰之時也。實受其福，吉大來也。 九五既濟之君，盛已極矣。然六二為其正應，是猶有尚儉之意焉。殺牛，祭之豐者。禴，祭之薄者。東西，彼此之辭。言彼之豐，不如此之儉。蓋郊用太牢在冬，而禴祭在夏。祭得其時，宗廟用享，故受福也。此亦亨小之意。離、坎本東西之卦，而離有牛象，坎得中内實，有致誠尚實之象。致誠尚實，時之大者，故祭則受福。 潘氏士藻曰：五以陽剛中正，當物久豐盛之時，故借東鄰祭禮以示警懼。夫祭時為大，時苟得矣，則明德馨而黍稷可薦，明信昭而沼毛可羞。是以東鄰殺牛，不如西鄰之禴祭。實受其福，在于合時，不在物豐也。東西，彼此之詞，不以二

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