山风蛊卦 地位：少阳｜人位：少阴｜天位：少阴｜错卦：泽雷随｜综卦：泽雷随｜交互卦：雷泽归妹 ䷑【巽下艮上】 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日，何也？ 葉子曰：君臣一心，治可久尋。上下之情，兩隔而不通，則有處堂之勢，而莫之或知。君臣一德，治道無惑。上下之才，兩弱而不立，則有絫卵之危，而莫知所措。天下之事，積弊而壞者，其勢然也。雖然，不亂不治，不壞不知所有。事多難，所以開國；無患，足以喪邦。故曰：齊有無知之禍，而桓公以興；晉有驪姬之難，而文公用霸。禍亂之作，天所以開聖人也。 又曰：屈伸之數隱而昭。有仍之困，復夏之萌也；鼎雉之異，興殷之符也；邵宫之難，隆周之應也；會稽之棲，霸越之機也；子噲之亂，強燕之徵也。盈虛消息，天豈苟然而已哉！雖然，亂不自治，治之有綱；壞不自起，起之有方。胡五峯曰：欲撥亂興治者，當正大綱。知大綱，然後本可正而末可定。大綱不知，雖或善于條目，有一時之功，終以大綱不正而生亂。然大綱無定體，各隨其時事。故魯莊之大綱，在于復讐；衛國之大綱，在于正名也。讐不復，名不正，雖有仲尼之德，不能聽魯、衛之政矣。然則治秦之壞以恩澤，治漢之壞以法，治唐之壞以辨華夷，治宋之壞以懲退怯，君子慎其所有事而已。是故天下之事，不能無敗也，而不可棄其敗也，當救敗以為新。因其終而謀乎始，務使為可大之規，則後事因之而起其端，而曷至于大傾覆乎？天下之事，今始有成也，而不可恃其成也，當慮敗于其成。永乎終而知其敝，務使為可久之業，則前事因之而弭其失，而奚至于遽傾壞乎？此因中寓夫革，革而可常因者也。革中寓夫因，因而不必革者也。循天運之自然，驗盈虚消息之一定，其武王、周公之事乎？反商政，政由舊，因而因者，因而革者也。百世之利，其一世之利乎？立周政，命周官，革而革者，革而因者也。一世之利，其萬世之利乎？噫！非聰明聖智神武而不殺者，其孰能與于此？故程子曰：善救則前弊可革，善備則後利可久。此古之聖王所以新天下而垂後世也。後世不明此義，故勞于救世而亂不革，功未及成，弊已生矣。至哉言乎！《易》曰：蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。 初六：幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉，何也？ 葉子曰：君子所以樂夫後之有人者，為其昌增光前烈之志也。君子所以貴于前之能光者，為其持憂勤惕厲之心也。書曰：爾尚盖前人之愆。甯殖出，其君臨死謂其子曰：若能掩之，則吾子也。故蔡叔以仲免，郤芮以缺免，公孫敖以文伯、惠叔而得書，其奔卒與喪歸。子之善，父之善也，豈惟是哉？穆姜，棄位而姣者也，而其女伯姬以共婦顯。沈充，叛臣也，而其子勁以守節著。李義府，奸臣也，而其子湛以忠義聞。譙周賣國，其子居巴西，為成太守馬脱所殺。其子登詣劉弘請復仇，弘表登為梓潼内史，攻脱斬之，食其肝，遂據涪城。成人攻之三年，無一人離叛，城陷見獲。成主雄欲宥之，登辭氣不屈，乃殺之。史弘肇之子德珫頗讀書，嘗不樂父之所為。有舉人呼譟于貢院門，蘇逢吉命執送侍衛司，欲其痛笞而黜之。德珫言于父曰：書生無禮，自有臺府治之，非軍務也。此乃欲彰大人之過乎？弘肇即破械遣之。嗟夫！此類猶不失有子也，况其他乎？夫父之諐尚可以盖，家之壞猶可以圖，則夫魁人傑士以道德勲業啓之于前，而後生小子以刻厲淬磨承之于後，使其家聲赫奕，久而益昌，若虞之元、凱，周之召、尹，漢之袁、楊，其慶當何如哉？不然，若齊桓公征楚，而孝公與之盟于國；齊桓公攘夷，而孝公與之盟于邢。書曰：厥父菑，厥子乃弗肯播；厥父基，厥子乃弗肯堂。其為先德之累，亦既多矣。叔孫昭子曰：忠為令德，其子弗能任，罪猶及之，難不慎也。喪夫人之力，棄德曠宗，以及其身，不亦害乎？故先縠之累友軫，越椒之累子文，歆之累向，杞之累奕，其去李陵幾何哉？而况欒、郤、狐、慶之後者，抑又不足言矣。故曰：以功名相付者，謂之世濟；以富貴相承者，謂之世祿。金、張、許、史，重侯累將，窮富極貴，不足為世輕重，而六龍三鳳之流，聯飛並騖，垂芳于無窮。而唐袁利貞族祖誼，為蘇州刺史，自以其先世宋太尉淑以來，盡忠帝室。瑯琊王氏導，雖奕世台鼎，而為歷代佐命，恥與為比。常曰：所貴于名家者，為其世篤忠貞，才行相繼故也。彼鬻婚姻、執利祿者，又烏足數乎？噫！此類誠足嘉矣。雖然，幹之固矣。幹之而少，不克慎焉，未有不遺天下之大患者。唐代宗優寵宦官，奉使四方還，問其所得頗少，則以為輕我命。由是中使所至，公求賂遺，重載而歸。德宗素知其弊，遣中使邵光超賜李希烈旌節，希烈贈之僕馬及縑七百段。上怒，杖光超而流之。于是中使之未歸者，皆潛棄所得于山谷，雖與之，莫敢受。夫德宗矯代之失，而深懲宦者之蠧，可謂明也已矣。然其終也，舉不信羣臣，而惟宦官之從，至委以禁兵。而其後人主廢置，遂出于其手，則其為害，有甚于代矣。何哉？不知明王改其先過之道，而乘之以輕銳之氣；不能守之以忠信誠慤之心，而出之以率意妄動之情。夫是以初年之矯所失，愚人以為喜，而明哲以為憂也。孔子曰：三年無改於父之道，可謂孝矣。有以哉！《易》曰：幹父之蠱，有子，考无咎，厲終吉。 九二，幹母之蠱，不可貞，何也？ 葉子曰：父之壞，常也；母之壞，天下之大變也。治父之壞，可守常也；治母之壞，而不通天下之變，可乎？呂后死而平、勃誅諸呂以安劉，呂后則無及矣。武曌之禍，古所未有也。張柬之等第知反正廢主，而不能以大義處非常之變，為唐室討罪人。君子安得而不謂其膠常守故，不學無術，而無以善其終始乎？是故處天下之大變者，不可不執天下之大義；知天下之大義者，然後不泥天下之大常；不泥

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