天水讼卦 地位：少阳｜人位：少阳｜天位：老阳｜错卦：地火明夷｜综卦：水天需｜交互卦：风火家人 【周易上经】第6卦-讼卦䷅天水讼卦（坎下乾上）－（清）王心敬撰《豐川易說•卷二》 讼卦：䷅【坎下乾上】 需而受之以訟，何也？序卦傳曰：飲食必有訟，故受之以訟。 訟：有孚窒，惕中吉，終凶。利見大人，不利涉大川。【窒，張栗反】。文王之彖訟云云，何也？曰：訟上健下險，九二為訟主，中實有孚象。與五上下不應，窒象。居坎之中，惕中象。訟以孚窒，成以惕中吉，以終訟凶，故占又有惕中吉，終訟凶象。然終訟之凶言之，既以為戒，亦所以明惕中必吉之旨耳。又卦中九五剛中大人，而以下訟之，必不得志，有利見大人象。卦體以乾履坎，有䧟于深淵象，故占又戒以不利涉大川也。彖之取象至夥，總之以宜戒其終，使不得行為義，文王之戒訟亦深矣。 彖曰：訟，上剛下險，險而健，訟。訟有孚窒惕中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也。不利涉大川，入于淵也。 孔子之傳訟彖云云，何也？曰：謂訟以上剛下險而成也。有孚窒惕中吉者，謂九二剛自外之需來而得中也。終凶者，訟非善事，終則必凶，而斷不可成也。利見大人者，訟遇剛明之主則不行，以其所尚中正也。而九五居中履正，固所謂訟者利見之大人也。不利涉大川者，乾履乎坎，有入淵之象，故取于不利涉大川也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 孔子之傳訟大象云云，何也？曰：天上水下，相違而行，致訟之由。君子體此，知人情爭訟之道，皆始于性情之違戾。故凡作事，必謀其始，使協于天理人情，則訟端自絶耳。嗚呼！天下何事不宜謀始，獨訟乎哉！ 初六，不永所事，小有言，終吉。 周公之象訟初六云云，何也？曰：訟雖以坎險成，而初六處下居隂，上又有援，有不永所事象。訟而不永，雖小有言，終吉之道也，故占有終吉象。而周公即繫此義于訟之初六，其示訓亦切矣。 象曰：不永所事，訟不可長也；雖小有言，其辯明也。 孔子之傳訟初六云云，何也？曰：不永所事者，訟原不可長也；雖小有言終吉者，上有明應為援其辯明也。嗚呼！孔子之意，補足周公之旨，而其切于示訓，亦猶是矣。 九二，不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，无眚，【逋，補吳反。眚，生領反】。 周公之象。訟九二云云，何也？曰：訟之所以成原，以二為險主，而九五剛中處正，自非二之可敵，故有不克訟之象也。不克訟，則必退而避之矣。訟主既逋，其牽連之邑人不且免眚乎？故占又有其邑人三百戶，无眚象也。 先儒多解其邑人三百戶无眚，為自處寡約，則可免災。愚意竊覺解以訟主既逋，即闔邑皆免株連擾費之災為得情。且三百戶以需卦上六不速之客三人來例之，于三百戶之象亦有取耳。或曰：需取三人，此言三百戶，何也？愚意則又覺言客止可言三人，言邑則宜言三百戶，取象固取切近事理也。 象曰：不克訟，歸逋竄也。自下訟上，患至掇也。【掇，都活反】。 孔子之傳訟九二云云，何也？曰：二之不克訟者，歸而逋竄也。訟而逋竄，這便是明于處訟之道者。何也？自下訟上，患乃自取，豈得免乎？則所以告訟者之宜知自退，而無事牽累邑人，其義益明矣。 六三，食舊德，貞厲，終吉。或從王事，无成。 周公之象訟六三云云，何也？曰：三居險，終以六處之，而上應剛，此食舊德象也。夫下之訟上，大抵由于下之忘上舊德而結新怨耳。食舊德則得正矣，雖處危地，自得終吉，故有貞厲吉象。然亦六三原居柔應上，卦中自有此義，故又取為占也。六三上應上九，亦有或從王事，无成象。 象曰：食舊德，從上吉也。 孔子之傳訟六三云云，何也？曰：言食舊德之吉者，從上則吉也。然仔細推詳，從上吉也一語，固所以明食舊德之吉，亦實合下或從王事无成之旨傳出耳。傳固不可執一視也。 九四，不克訟，復即命，渝，安貞吉。 周公之象訟九四云云，何也？曰：九才雖剛，而居四則柔，兼九五剛中，既非可訟之人，初六隂柔，又非可恃之援，有不克訟象。居近九五，惟五順聽為復，即天命而渝變初心，安于正理之象，故占有吉象也。 復即命，渝安貞，于象外取義，似不若即象為解，故註以九四居近九五。惟五順聽取義，既覺取象為近，亦且于傳義切合，不知明易之君子以為何如？ 象曰：復即命，渝，安貞不失也。 孔子之傳訟九四云云，何也？曰：言能復，即命渝安貞，則自無失而吉耳。然觀初以不永所事吉，二以不克訟无眚，三以食舊德吉，四以復即命吉。嗚呼！訟固以能止為善耳。 九五，訟元吉。 周公之象訟九五云云，何也？曰：九五為聽訟之主，而剛健中正，治訟得此等人，自然得情合理，故占有元吉象。 象曰：訟元吉，以中正也。 孔子之傳訟九五云云，何也？曰：言訟之所以元吉者，以九五剛中居正，自然片言折獄，可使無訟也。而聽訟以剛明為貴，亦從可識。 上九，或錫之鞶帶，終朝三褫之，【褫，救紙反】。 周公之象訟上九云云，何也？曰：言上九處訟極，而以剛履柔，此乃終訟而僥倖得勝之人，必且因終訟而剛過即折者也。有錫之鞶帶，終朝三褫象。然曰或則未必能僥倖，而曰終朝三褫，即倖又豈可常僥乎？至孔子之傳，則又以為即僥倖，亦何足貴？嗚呼！訟固必不宜終之事也。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。 孔子之傳訟上九云云，何也？曰：言終訟，雖受服命之寵，亦不足敬，况又終朝三褫乎？嗚呼！三聖人之戒訟、警訟者，亦深切著明矣。讀易者能識此義，以處訟、規訟、斷訟，即屬利見之大人，不必在居九五之位，然後足當之也。

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