水天需卦 地位：老阳｜人位：少阴｜天位：少阳｜错卦：火地晋｜综卦：天水讼｜交互卦：火泽睽 【周易上经】第5卦-需卦䷄水天需卦（乾下坎上）－（清）晏斯盛撰《易翼宗•卷一》 需卦：䷄【乾下坎上】 需（句）有孚（句）光亨（句）貞吉（句）利涉大川【需，歸藏作溽，鄭康成又讀作秀】。 傳：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 大象：雲上于天，需。君子以飲食宴樂。 序卦：物穉不可不養也，故受之以需。需者，飲食之道也。 雜卦：需，不進也。坎，乾之再交，八卦相盪，乾上乘坎，二柔四剛，與訟相覆，推乾下坎上，而九五得中。文王觀此，坎險在前，而乾健在内，不欲陷乎險中，因名曰需。人事之有待如之。筮得需象者，九五得位，為卦之主，陽中實與乾德相孚合，故昭明而宣通，所以正固而吉也。不往則已，往必有功。乾健坎川，健行臨乎坎，險健而不陷，才足以濟，涉大川之象也。有孚光亨貞吉九五爻象義利涉大川卦體象義 初九（句）。需于郊（句）。利用恒（句）。无咎。 傳：需于郊，不犯難行也。利用恒，无咎，未失常也。 邑外謂之郊，平曠之地。九陽剛在需之初，坎險尚遠，故曰需于郊。占此爻者，守其常而不失，斯无咎之道。 九二（句）。需于沙（句）。小有言（句）。終吉。 傳：需于沙，衍在中也。雖小有言，以吉終也。 鄭康成易沙作沚。孟喜易沙字下有衍字。楊慎曰：衍，寛平之地。毛際可曰：左傳有易衍，漢書有酈衍，皆此文。按：沚，渚也。二未至坎沚，不合象，盖沙字之誤。至沙字下有衍字，則因傳繫而增入者，與于郊、于泥俱不類，從今本為正。說文从水、从少，言水少而沙見也。坎為水，沙近水之地。九二剛中，當坎險將近之時，健而能需，故有此象。水在則沙形焉，事在則言傳焉。當此者，雖上當坎險，小有危言，然剛正得中，不進于險，終必獲吉。 九三（句）。需于泥（句）。致寇至。 傳：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 三近于坎，險陷在前，如水之逼而泥濘也，故曰需于泥。說卦傳：坎為盜，寇也。然險在外卦，猶未至也。其竟至也，由已致之。三以陽居健極，乾惕自守，我不玩寇，則猶可及止也。故占不言凶，而傳曰敬慎不敗。 **（句）。需于血（句）。出目穴。 傳：需于血，順以聽也。 血，憂恤也。大戴禮：血者猶血。注：血，憂色。說卦傳：坎為血卦。需于血即需于坎，言至坎而需，以别乎臨險者也。在險何别乎臨險也？臨險者慎不犯也，在險者恃有援也。**上承九五，下應初九，上順以聽，主而不陷，下順以聽，應而能濟，入險未深，從此出矣，故曰出自穴。 先儒釋血字以見傷言，與象不合，文亦不貫。又據**柔正，釋出自穴，與聖傳不合，失爻之用。 九五（句）。需于酒食（句）。貞吉。 傳：酒食貞吉，以中正也。 據坎而言，則陷險中矣。然在乾上，與乾一體，當需之尊位，而陽剛中正，孚于心，光于事，亨于時，貞于理，為全卦之主，而得需之大者。不可偏端小義，求所謂必世之仁，百年之善，使民樂其樂而利其利者。 大象：觀雲上于天，而繫之曰君子以飲食宴樂，全主此爻而言。樂府有需雅食舉則奏之義，取諸此。又坎水酒泉之象，中實飲食之象，五中正貞固之義，需之最吉者。 上六（句）。入于穴（句）。有不速之客三人（句）。來（句）。敬之（句）。終吉。 傳：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。 穴，坎也。上爻坎終，已入于穴之象。不中不正，不當其位，宜其不吉。然六極陰柔，近比九五，下有九三為應，遥合乾體，急于救援，柔濟以剛，必終出險，故吉。三人謂乾三陽，陽性主進，故不速自來。六柔順，故曰敬。傳不當位，以上六所居不中不正，居險之極言，與困上六困于葛藟，未當也同。而來氏知德以初、二與三皆來為不當位，失傳意。[/erphpdown]

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