临卦（地泽临卦）【坤宫二世卦｜坤上：错乾综坤－先天：北方－后天：西南｜兑下：错艮综巽｜先天：东南｜后天：西方｜天位：太阴｜人位：太阴｜地位：太阳】 【周易上经】第19卦-临卦䷒地泽临卦（兑下坤上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷一》 ䷒：【兑下坤上】 ○【二之八，上之十一，緯二，陽辟，主九二。】 臨：【此羲皇兌下坤上之卦，而文王名之曰臨。二陽長而消二陰，夏正十二月之卦也。臨者，居上涖下之名，二陽浸長於下而陰居上，臨之以俟其進也。】 元亨：【占也。】 利貞：【占也。占與乾之彖同，乾之六陽自臨之二陽而進也。】 至于八月有凶：【占也。自天正建子之月，一陽始生為復；其二建丑之月，二陽長而為臨；其七建午之月，一陰始生為姤；至其八建未之月，則二陰長而為遯。遯者，臨之正對，臨卦六畫變盡也。今日二陽之臨，陽長而消陰也，至于八月二隂之遯，則隂長而消陽矣，故其占為至于八月則有凶也。】 初九：【初之畫得九，為臨之師。】 咸臨：【象也。初二之陽長於下，而四五之陰臨其上。陽，君也；隂，民也。民豈可以臨君也哉？凡易於陽上陰下者，以尊卑定分取義，天地之否、夫婦之恒是也。陽下陰上者，以往來交感取義，天地之泰、夫婦之咸是也。咸交感之義，艮男當居上而反居下，兌女當居下而反居上，所以為咸。治世君民上下之志通，亦若男女交感之咸。咸之四五，二陽降而下接於民，則為臨之初九、九二。咸之初二，二陰升而上逹於君，則為臨之**、六五。此臨之初二，二爻所以謂之咸。臨初與四應，咸之九四下降而為初九也。】 貞吉：【占也。】 九二：【九居第二畫，為臨之復。】 咸臨：【象也。二與五應，咸之九五下降而為九二也。項氏曰：初九、九二皆臨隂者也，以陽臨陰，反在隂下，有男下女之象，故皆為咸。夫之臨婦，其道如此。】 吉：【占也。】 无不利：【占也。】 六三：【六居第三畫，為臨之泰。】 甘臨：【象也。六三互坤之下畫，坤土味甘，兌口，柔說以言媚人。隂柔不正，下臨浸長之剛，勢將逼己，而甘言以媚說之，故曰甘臨。】 无攸利：【占也。柔說豈足以禦陽剛之進哉？雖甘亦无所利也。】 既憂之，无咎：【占也。三雖臨二剛之上，而未離下體，既能以剛進之不可遏為憂，而安於處下，不敢以賤臨貴，斂藏退避，以俟剛之上進，則可无咎。項氏曰：六三以甘媚臨而无攸利，見君子之難說也。既憂之，无咎，又見君子之易事也。其處己也嚴，故不受不正之媚。其與人也寛，故不治既憂之人。爻辭雖為六三言之，然亦可以見二陽之用心矣。】 **：【六居第四畫，為臨之歸妹。】 至臨：【象也。四、五二爻，皆以剛臨柔取義。至者，鳥飛自上而極於地也。初之剛本居四，自四而降，以下接於初，而初為九，所謂至臨也。四之柔本居初，自初而升，以上達於四，而四為六，此民情上達之象，非六本居於四也。】 无咎：【占也。六上達於四，故无咎。】 六五：【六居第五畫，為臨之節。】 知臨：【象也。剛為智，柔為愚，五柔而智，何也？曰：五非柔也，剛也。五之剛下接乎二，二之剛即五之剛也。五剛下二，是君之智下燭民間也，此堯之清問下民也。所謂聰明睿智足以有臨者，故曰知臨。然則六何以居五也？曰：六非五也，二也。柔自二而上升于五，五之柔乃二之柔也。二柔升五，是民之情上達君所也，此堯之鰥寡无盖也。】 大君之宜，吉：【占也。大者，剛畫也。君者，五位也。九五，大君也。六五，非大君也。此六五而曰大君，明六五本是九五也，因五之九降二，而二之六升五也。六，民也，非君也。六而在五之位，民之上達於君也。民之得上達於君，由君之能下逮乎民也。君民一體，上下志通，大君之臨民宜如是，故曰大君之宜，所以吉也。】 上六：【上之畫得六，為臨之損。】 敦臨：【象也。敦，厚也。坤之上畫，地之最厚處。天高而覆物者，以上臨下也。地厚而載物者，以下承上，非臨也。上六陰柔，居高臨下，然以坤厚載物之德臨之，以俟二陽之進，而非敢以柔臨剛也。在上而不以高自居，厚之至也，故曰敦臨。此爻取義，乃臨卦之正意。】 吉：【占也。】 无咎：【占也。 六畫俱九六，為臨之遯。】 【經彖辭凡十二字，爻辭凡四十八字。知，音智。註：浸長，知兩切，下同。定分，符問切。柔說，音曰，下同。未離，來至切。易事，因利切。雖為，云偽切。覆，孚豆切。】

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