比卦（水地比卦）【坤宫归魂卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜坤下：错乾综坤｜先天：北方｜后天：西南｜天位：少阳｜人位：太阴｜地位：太阴】 【周易上经】第8卦-比卦䷇水地比卦（坤下坎上）－（元）吳澄撰《易纂言•卷一》 ䷇：【坤下坎上】 ○【八之六，上之五緯，五陰剥變主九五。】 比：【此羲皇坤下坎上之卦，而文王名之曰比。二人反面相從謂之比，一陽居尊而五陰從之，如五家為比而比長統之也。】 吉：【占也。人相附從則无乖爭，故吉。】 原筮元永貞无咎：【占也。原，再也。再熟之蠶謂之原蠶。初筮而得此比卦者，其占吉。再筮而得此比卦者，其占為元德之人永久正主其事，則可无咎。盖不能如初筮所占之吉也。】 不寜方來：【占也。考工記曰：唯若寜侯，毋或若女不寜。侯不寜，盖諸侯之不朝貢者也。王者再筮而得此卦，具占為前時不寜之國，繼今以後方且來朝貢也。】 後夫凶：【占也。昬姻之家再筮而得此卦者，占為女子所嫁之後夫則凶。盖夫不可再也。比卦衆陰所從，一陽而已，如民之戴一君，女之事一夫，不可以二，因再筮而發。此不可再之義。】 初六：【初之畫得六，為比之屯。】 有孚：【占也。初變為剛，以實感人，而二孚於初。】 比之：【象也。初與二相比近，故二來比之。】 无咎：【占也。比自近始，二有孚而比初，所以无咎。】 有孚：【占也。此有孚謂三四。】 盈缶，終來：【象也。初變為剛，則初二、三四有缶象，言有孚者，不止於二，若三若四，皆在缶之中，其有孚者，盈滿於缶之中，而終來孚於初也。】 有他吉：【占也。初不止比二，而又有他，并往比三，四在下之陰，同一心而順從九五，則吉也。】 六二：【六，居第二畫，為比之坎。】 比之。自内：【象也。比之者，初比二也，故曰自内。】 貞吉：【占也。】 六三：【六，居第三畫，為比之蹇。】 比之。匪人：【象也。三近於二，二比三者也。然三居人位而不中正，是人而无人道也，故曰匪人。二雖比之，三豈可比者哉？】凶：【占也。】 **：【六居第四畫，為比之萃。】 外比之：【象也。外謂五也，四近於五，故五比之。】 貞吉：【占也。已得正，而陽剛中正之賢比之，故正主事而吉也。】 九五：【九居第五畫，為比之坤。】 顯比：【象也。五以陽剛當天之中，衆所共覩，與上冥下幽者不同，故曰顯。顯比，顯明其道，以比天下也。】 王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉：【占也，謂王者筮得此爻，而用之以田獵也。三驅者，因田以教戰，凡馳驟進趨，皆以三為節。周官大司馬仲冬大閲，立三表，是其法也。驅，即所謂驅逆之車，驅出禽獸，使趨田也。三，坎數，坤馬駕坤輿以行象。驅禽，被驅而前，去者不追，唯順而來者取之。失，謂任其去。失前，指上六。禽，坎象，坤為邑，二三四皆人也。誡，期約也。田獵之時，其民竭作，不期約之，是聽其自至也。九五比之，主以一陽統衆陰，然上六之在前者縱其去，四陰之在下者不必其皆從，王者大公无我之心，不計人之從已，而人自无不從。此爻為田獵之吉占，而占之中又有此二象也。】 上六：【上之畫得六，為比之觀。】 比之无首：【象也。比之謂九五比之，聖人一視同仁，不以上六在外而不親比之也。然上六居一卦之上，如人首在一身之上也。獨外王化，不内嚮九五，是比之下體具足，而獨上體不完，猶人之无首也。盖比卦五陰下四陰，皆順從一陽，唯上六一陰在一陽之外，非嚮化者，故有此象。】 凶：【占也。苗之於舜，葛之於湯，崇之於文王，自取其凶也。】 【六畫俱六，九為比之，大有。】 【經彖辭凡十六字，爻辭凡六十二字。比之匪人下，舊本无凶字，今從王肅本。比、皮二切後不音者並同。註：比、長知兩切，若女音汝，朝貢音潮。】

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