大壮（雷天大壮）【坤宫四世卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阳】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷五》【下经】第34卦-大壮：雷天大壮（乾下震上） 【原文】大壯，利貞。 【壯從士，不從土。】 【卦名加大字者，惟大有五陽，大畜、大過、大壯皆四陽。蓋隂陽之勢，至三而平分，至四而極盛。九四一爻為成卦之主，乾陽自内上升，而震動于外，豈非大者之壯？姤一隂始生，即曰女壯，陽動于復，長于臨，交于泰，至四而大壯，天下未有大而不正者。聖人慮陽之過盛，故戒以利貞。以北宋事觀之，慶歷之壯，君子失之疎；元祐之壯，君子失之急。只自恃其壯，便非貞。玩爻辭，陽爻皆以居隂者為吉，以陽居陽者為凶、為厲，其義自明。 按十二辟卦，大壯為二月之卦，而爾雅以八月為壯。疏云：八月得辛，則為塞壯。其義在所未詳，疑事无質，俟再攷。 【原文】彖曰：大壯，大者壯也，剛以動，故壯。大壯利貞，大者正也。正大而天地之情可見矣。 愚按：《本義》陽長過中，過中二字便帶憂危之意。大壯其可恃乎？天地間柔者不能壯，惟剛故壯。然剛而不動，亦无以見其壯，惟剛以動故壯。大者壯，以勢言也。初、二、三、四陽爻皆言壯，五、上、二隂不言壯。大者正，以理言也。正大二字，承上大者正說來，不平看。惟正所以成其大，復見天地之心，陽氣初動也。大壯見天地之情，陽氣發于上也。天地未嘗无情，只在正大處見得。咸、恒、萃三卦，皆見天地萬物之情。大壯止言天地者，萬物不能同天地之正大也。 【原文】象曰：雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。 雜卦傳云：大壯則止，遯則退也。雷在天上，乃其發越時，如何能止？先儒謂當壯往之時，當以能止為正。君子以非禮弗履，處壯之心，猶之處遯之心也。愚又謂此君子克己自勝之學，非禮之私，潛滋于隱微之中，勇者无所用其力，直須從起念處制縛得定，銷鎔得淨，方能不形于動履之間。 【原文】初九：壯于趾，征凶，有孚。 【原文】象曰：壯于趾，其孚窮也。 凡爻之言趾者，多在初爻。先儒謂大壯第五爻變則為夬，故兩卦取象同。壯趾在初，銳于始進，征則必凶。以其陽剛居正，故有孚。愚按，諸卦凡言有孚者，多无凶象。既凶矣，何以又云有孚？蓋初以剛居剛，與上无應，專以盛氣加人，而无真誠之意。故爻辭敎之有孚，欲其積誠以動上也。小象不論其征不征，凶不凶，只是壯于趾，雖有孚而亦窮。如漢之黨人，宋之太學諸生，身居卑下，挾其壯往之氣，欲上除君側小人客主之勢，相去甚懸，適足自取祻敗，是因孚以致凶者也。故曰其孚窮，匹夫匹婦之諒，聖人不取也。 【原文】九二：貞吉。 【原文】象曰：九二貞吉，以中也。 九二中而不正，爻辭謂之貞吉者， 呂伯恭云：直指大壯之體。 愚按：初壯趾，三羸角，九二上不在角，下不在趾，居下卦之中，故小象歸本于中。可見壯非猛厲之氣，只在剛柔得中而已。以剛居柔而又得中，且與五正應，即此便是貞吉。 《本義》謂：所處得中，猶可因以不失其正，戒占者使因中以求正，然後可以得吉也。夫子之言明白了當，似不必多生回護轉折。 【原文】九三：小人用壯，君子用罔。貞厲，羝羊觸藩，羸其角。 【原文】象曰：小人用壯，君子罔也。 愚按：大壯與遯反對，遯之九四即大壯之九三，故兩爻並舉。小人君子，小人用壯，君子用罔，與遯四君子吉，小人否，語氣相似而意相反。石介云：壯惟小人用之，君子則否，極合爻辭之旨。 趙汝楳曰：孔子慮後世疑爻辭兩用字，小人與君子皆有所用，故去其一云君子罔。按：釋文以无訓罔，與此正合。君子罔，言君子則无之也。若依舊注視有如无，為君子過于勇之象，則君子亦鹵莽人耳，與用壯者何異乎？三以剛居剛，正而不中，故以貞厲為戒。羝羊二句又是貞厲之象。羝，壯羊也，屬陽。中爻自三至五互兌，三、四兩爻皆有羊象。震在上為竹，為萑葦，藩象。觸藩，用壯之象。兌為毁折，羸角之象。九三居乾體之上，與上六應，羊即 九三，藩指上六，三為壯羊，其氣盛，上為純隂，其謀深。聖人慮三之恃壯而輕敵也，故戒之曰：小人則用壯，君子則不用。若用壯，則雖貞亦厲，為羝羊觸藩羸角之象矣。夫羊之好觸，恃其角耳。觸藩而羸，總見壯之不可輕用。三、四兩爻先言貞厲、貞吉，後言觸藩、决藩，亦爻辭變例也。 錢國瑞曰：遯而係二柔則憊，大壯而觸二柔則羸。剛大而以柔小為觸，非正大之動，而傾危之動矣。 楊誠齋曰：羊喜于鬭而狃于勝。喜于鬬，故技止于一觸之勇；狃于勝，故怒及于无心之藩。 張元岵曰：藩无心而能係，角易往而難返。士君子當為神龍，不當為羝羊；當蕩除城府，不當自樹藩籬，自壞頭角。 【原文】九四：貞吉，悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。 【原文】象曰：藩決不羸，尚往也。 愚按：四入動體，為羣陽領袖，成卦之主在此爻。以剛居柔，與九二同，故爻詞亦許其貞吉。從容以進，必无失錯，故悔可亡。藩决不羸，承上文而言。三前為四所阻，猶有藩焉。四前二隂，則藩决矣，角不羸矣。不但此也，抑且壯于大輿之輹，乃衆陽合力之象。輿之行也以輹，輹壯則車強。隂為陽之藩，陽者車之輹。藩决則彼壅既通，輹壯則我進有力，小象所以云尚往。三陽在下，至四然後尚往，蓋合乾健震動而為往，則前此之未宜往明矣。 【原文】六五：喪羊于易，无悔。 【原文】象曰：喪羊于易，位不當也。 《程傳》：羊象羣陽並進，六五以和易待之，使无所用其剛，是喪羊于易也。《本義》依王注謂羣陽自失其壯。愚竊按五與四比，兩爻合看，羊當指四，今從《程傳》詳釋之。大有六五以柔乘剛，象曰

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