【周易上经】第3卦-屯卦䷂水雷屯卦（震下坎上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》 屯：元亨利貞，勿用有攸往，利建侯。 震、坎，皆三畫卦之名。震一陽動於二隂之下，故其德為動，其象為雷。坎一陽陷於二隂之間，故其德為陷，為險，其象為雲，為雨，為水。屯，六畫卦之名也，難也。物始生而未通之意，故其為字象。，穿地始出而未申也。其卦以震遇坎，乾、坤始交而遇險陷，故其名為屯。震動在下，坎險在上，是能動乎險中。能動雖可以亨，而在險則宜守貞，而未可遽進。故筮得之者，其占為大亨而利於貞，但未可遽有所往耳。又初九陽居隂下，而為成卦之主，是能以賢下人，得民而可君之象。故筮立君者，遇之則吉也。 集疏： ○程子曰：屯，物之始生，故繼乾、坤之後。在時則天下屯難，未亨之時也。 ○《語録》曰：凡易中利字，多為占者設。如利建侯，是占得此卦者之利。晉文公曾占此卦，後果得國。若常人見之，亦隨高下，自有箇主宰㡳，道理，但古者占立君，卜大遷，卜大封，是事體重者，故爻辭以其重者言之。 ○古為徐氏曰：乾、坤為父母，震、坎、艮為三男。繼父母而用事者，男也。故乾、坤之後，受之以屯。屯下震上坎，畫卦者皆自下起，長男先而中男次之。繼屯者，蒙下坎上艮，中男先而少男次之。父母之生子，長男少男各一而已。少長之閒，皆中男也。故自屯至比，凡六中男也。 ○愚謂：屯有潛通之理，故元亨。處屯不可以不正，故利貞。屯難方深，則勿用有攸往。以陽在下，為衆所歸，故利建侯也。 初九，盤桓，利居貞，利建侯。 盤桓，難進之貌。屯難之初，以陽在下，又居動體，而上應隂柔險陷之爻，故有盤桓之象。然居得其貞，故其占利於居貞。又本成卦之主，以陽下隂，為民所歸，侯之象也。故其象又如此，而占者如是，則利建以為侯也。 集疏： 《語録》曰：卦辭通論：一卦，所謂侯者，乃屬他人，即爻之初九也。爻辭專言一爻，所謂侯者，乃其自己也。 ○項氏曰：凡卦有主爻，皆具本卦之德。乾九五具乾之德，坤六二具坤之德。屯自觀卦變，以初九為主，故爻辭全類卦辭。他卦主爻倣此。 六二：屯如邅如，乘馬班如，匪寇㛰媾。女子貞不字，十年乃字。 班，分布不進之貌。字，許嫁也。禮曰：女子許嫁，笄而字。六二隂柔中正，有應於上，而乘初剛，故為所難，而邅回不進。然初非為寇也，乃求與己為婚媾耳。但己守貞，故不之許。至於十年，數窮理極，則妄求者去，正應者合，而可許矣。爻有此象，故因以戒占者。 集疏： ○孔氏曰：宼，謂初也。无初之難，則與五為㛰媾矣，故曰匪寇㛰媾。志在於五，不從於初，故曰女子貞不字。十年乃字，十數之終也。 ○程子曰：隂乃陽所求，柔乃剛所陵。柔當屯時，固難自濟，又為剛所迫，設匪逼於寇難，則與正應為㛰媾矣。又曰：以初之剛明而為寇者，何也？曰：此自據二以柔近剛為義，不計初之德為何如也。易之取義如此。 ○耿氏曰：志在於遠，故乘馬而欲行。難生於近，故班如而有待。二欲應五，而初九為之難，能不字者，以正勝故也。 ○潘氏曰：二五正應，隂陽相求，然屯難之時，欲進不可得，故乘馬而復班如。班如，班師之班，言方進而復退也。自非迫於初九之剛強，則往就乎九五之㛰媾矣。六二中正之女，寜守正以獨立，不肯失身於人，所以不字。難極復常，終得會應，異乎見金夫不有躬者矣。 ○徐氏曰：易之道，有己正而他爻取之以為邪者，有己凶而他爻得之以獲吉者。屯之初非不正也，而二近之則為寇。旅之上非不凶也，而三承之則得譽命。 ○泉峰龔氏曰：馬，震象。說卦震亦為馬寇，初迫二象㛰媾，二應五象女子。二，隂象。匪寇㛰媾，見於易者三。諸家之說與《本義》不同，合賁、暌之爻辭考之，當以諸說為正。 六三：即鹿无虞，惟入于林中。君子幾，不如舍，往吝。 隂柔居下，不中不正，上无正應，妄行取困，為逐鹿无虞，陷入林中之象。君子見幾，不如舍去，若往逐而不舍，必致羞吝，戒占者宜如是也。 集疏： ○程子曰：入山林者，必有虞人以導之。三居剛而不中，則妄動，又无應援，將安之乎？惟陷於林中而已。 ○朱氏曰：三柔不當位，妄動以求五。五，君也。即鹿，言有求於君也。上六在君之側而不應，譬之即鹿无虞人以導之，豈惟不得鹿乎？反陷於林莽中矣。 ○泉峰龔氏曰：林中，坎險象。鹿象未詳。或曰：林中為坎鹿，林中之物，指五而言也。三動極而躁進，妄求而无應，前遇坎險，故其象如此。 ○愚案：屯六三即解之上六，彼曰射隼而獲，此曰即鹿无虞者，亦時而已矣。解上六當震動之極，難解之時，藏器於身，出而有獲，宜也。屯六三居下震之終，屯難方深，動則遇險，如即鹿而无虞，蓋不可以有為之時也。解，坎下震上；屯，震下坎上，二爻正相反。 **：乘馬班如，求㛰媾，往吉，旡不利。 隂柔居屯，不能上進，故為乘馬班如之象。然初九守正居下，以應於已，故其占為下求㛰媾則吉也。 集疏： ○楊氏曰：**靜而正，居隂而不妄動者也，故曰乘馬班如，有待而行也。夫初以陽倡隂，求㛰媾者也。而四應之，求而往者也。 ○新安胡氏曰：求㛰媾，是指初九在下來求，四為㛰媾。求者在彼，而往者在我，故吉。不然，豈有陽不倡而隂反倡，男不行而女先行，以是為吉，无不利者乎？ ○泉峰龔氏曰：馬，坎象。說卦坎亦為馬㛰媾，四應初象。楊氏求㛰媾之說，與《本義》不同。以小象求而往之言觀之，當以楊氏之說為正。 ○愚謂：六二之乘馬班如，以逼於初九，故不得遂。九五之㛰媾，於勢不得不待其時。**之乘馬班如，以初九相應於下，可為㛰媾，於義不可以不待其求。此當待而待者也。上六之乘馬班如，下无應與，果何所待哉？

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