山水蒙卦 地位：少阳｜人位：老阴｜天位：少阴｜错卦：泽火革｜综卦：水雷屯｜交互卦：地雷复 【周易上经】第4卦-蒙卦䷃山水蒙卦（坎下艮上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告，利貞。 艮亦三畫卦之名，一陽止於二隂之上，故其德為止，其象為山。蒙，昧也。物生之初，蒙昧未明也。其卦以坎遇艮，山下有險，蒙之地也。内險外止，蒙之意也，故其名為蒙。亨以下，占辭也。九二内卦之主，以剛居中，能發人之蒙者，而與六五隂陽相應，故遇此卦者有亨道也。我，二也。童蒙，幼稚而蒙昧，謂五也。筮者明，則人當求我，而其亨在人。筮者闇，則我當求人，而亨在我。人求我者，當視其可否而應之。我求人者，當致其精一而扣之。而明者之養蒙，與蒙者之自養，又皆利于以貞也。 集疏： 《語録》問：蒙之地，蒙之意如何？曰：山下已是窮極險處，又遇險前後不得，故於此蒙昧也。蒙之意，是指心下鶻突。 又曰：視其可否而應之者，蓋視其來求我之發蒙者，有初筮之誠則告之，再三煩瀆則不告之也。致精一而扣之者，蓋我求人以發蒙，則當盡初筮之誠，而不可有再三之瀆也。 又曰：或自家是蒙，得他人發。或他人是蒙，得自家發。 ○誠齋楊氏曰：蒙猶屯也，屯者物之初，非物之厄。蒙者人之初，非性之昧。勾而未舒曰屯，穉而未達曰蒙，故蒙有亨之理。 ○建安張氏曰：屯有君道，故利建侯。蒙有師道，故童蒙求我。天地旣位，君師立矣。 ○愚謂：屯似比，蒙似師。屯九五似比，得君位於上，而震主器於下，故利建侯。蒙九二似師，得臣位於下，能統治衆隂，而艮少男應之，故童蒙求師。屯初九為成卦之主，蒙九二為成卦之主也。 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 以隂居下，蒙之甚也。占者遇此，當發其蒙。然發之之道，當痛懲而暫舍之，以觀其後。若遂往而不舍，則致羞吝矣。戒占者當如是也。 集疏： ○程子曰：治蒙之初，威之以刑者，所以說去其昬蒙之桎梏。桎梏，謂拘束也。不去其昬蒙之桎梏，則善教无從入矣。 ○泉峰龔氏曰：刑人，謂以法律之。桎梏，猶孟子所謂梏亡之梏。夫人蒙昧，由心有所蔽也。當發蒙之任者，於其所蔽未深之時，正其法以律之，使知所嚴憚警省，以說其拘蔽之桎梏，則本心復明矣。蒙之初，蔽未深之時也。過此以往，則梏之反覆，蔽固愈深，能无吝乎？聖人於上九之擊蒙，猶戒其過而為寇，豈有發蒙之初而即施刑者乎？且上九禦寇，旣為扞其外誘，則用說桎梏為解其拘蔽无疑矣。《本義》之說似未然，姑記此以俟來者。曰刑，曰桎梏，坎象。坎為法律，又陽陷隂中，如手足之被桎梏也。 ○愚案：此爻孔氏謂刑戮於人，又利用說去罪人桎梏，蒙旣發去刑人桎梏，皆得當。劉氏謂以蒙犯法，當用刑以發之，不當說桎梏以宥之，二說已不同矣。《本義》則有痛懲暫舍之說，蓋初六當發蒙之初，當明刑禁以示之，使知畏，然後教之，未必便施之以刑也。泉峰有取於程子之說，似得此爻之旨，讀者宜擇焉。 九二，包蒙吉，納婦吉，子克家。 九二以陽剛為内卦之主，統治羣隂，當發蒙之任者。然所治旣廣，物性不齊，不可一槩取必。而爻之德剛而不過，為能有所包容之象。又以陽受隂，為納婦之象。又居下位而能任上事，為子克家之象。故占者有其德而當其事，則如是而吉也。 集疏： 《語録》曰：卦中說剛中處最好看，剛故能包蒙，不剛則方且為物所蒙，安能包蒙？剛而不中，亦不能包蒙，如上九過剛而不中，所以為擊蒙。 ○愚謂：包蒙，包容人之蒙昧也。達之為師臣，窮之為明師，納婦則為賢人，克家則為令子矣。易无所不通也。九二當發蒙之任，兼發此數義，惟占者所值而皆吉。 六三：勿用取女，見金夫，不有躬，无攸利。 六三，隂柔不中不正，女之見金夫而不能有其身之象也。占者遇之，則其取女必得如是之人，无所利矣。金夫，蓋以金賂己，若魯秋胡之為者。 集疏： ○程子曰：三隂柔不中正，女之妄動者也。正應在上，近見九二為羣蒙所歸，得時之盛，故舍正應而從之，是見金夫不能保有其身者也，无所往而利矣。 ○李氏曰：屯六二近初九，然震性動而趨上，故舍初從五。蒙六三近九二，然坎性陷而趨下，故舍上從二。女子貞不字，十年乃字，女子之屯也。勿用取女，見金夫，不有躬，女子之蒙也。 ○誠齋楊氏曰：六三見利而動者也，動以利則身非其身，失其身則利非其利，斯女不可取也，斯士獨可用乎？用之无所不至矣。 ○泉峰龔氏曰：屯之初九，蒙之九二，皆以陽剛為一卦之主。屯之六二，隂柔中正，故能舍初而從正應。蒙之六三，隂柔而不中正，故至於舍正應而從金夫也。 ○愚謂：諸爻皆言蒙，則尚有開明之義。六三不言蒙，則其水性趨下，无復開明之日矣，何所利哉？舍應從二，行不順也。見利忘身，何可取也？ **，困蒙，吝。 旣遠於陽，又无正應，為困於蒙之象。占者如是，可羞吝也。能求剛明之德而親近之，則可免矣。 集疏： ○程子曰：蒙之時，陽剛為發蒙者，四隂柔而最遠於剛，乃愚蒙之人而不比近賢者，无由得明矣，故曰困蒙。 ○李氏曰：以隂居隂，又上下皆隂，從二則隔三，從上則隔五，故困。 ○泉峰龔氏曰：四以隂居隂，是在我者蒙昧矣。而承乘應又皆隂，无與發其蒙者，則其困而吝也，不亦宜乎？ 六五，童蒙，吉。 柔中居尊，下應九二，純一未發，以聽於人，故其象為童蒙，而其占為如是，則吉也。 集疏： ○新安胡氏曰：童蒙，艮少男象。卦辭童蒙，亦指五言。以童蒙之五，應剛中之二，太甲、成王之於伊尹、周公也。 ○愚謂：以在上君臣而言，則如太甲、成王之於伊尹、周公；以在下而言，士庶、工商、師友之

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