坤为地卦 地位：老阴｜人位：老阴｜天位：老阴｜错卦：乾为天｜综卦：坤为地｜交互卦：坤为地 【周易上经】第2卦-坤卦䷁坤卦为地（坤下坤上）－（元）熊良輔撰《周易本義集成•卷一》 坤：元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得，主利。西南得朋，東北喪朋，安貞吉。 者，偶也，隂之數也。坤者，順也，隂之性也。註中者，三畫卦之名也。經中者，六畫卦之名也。隂之成形，莫大於地，此卦三畫皆偶，故名坤而象地。重之又得坤焉，則是隂之純，順之至，故其名與象皆不易也。牝馬順而健行者，陽先隂後，陽主義，隂主利。西南隂方，東北陽方，安順之為也，貞健之守也。遇此卦者，其占為大亨，而利以順健為貞。如有所往，則先迷後得，而主於利。往西南則得朋，往東北則喪朋，大抵能安於貞則吉也。 集疏： ○程子曰：牝馬柔順而健行，故取其象。 ○《語録》問：牝馬取柔順健行之象，坤順而言健，何也？曰：守得這柔順堅確，故有健象。柔順而不堅確，則不足以配乾矣。 ○又曰：牝是柔順，故先迷。然馬健行，故後得。牝馬不可分為二，今姑分以見其義。 ○問：君子有攸往，何也？曰：此是虚句，意在下句。蓋言君子有攸往，先迷後得，主利也。又曰：大概是隂減陽一半，就前後言，没了前一截。就四方言，没了東北一截。陽却是全體安貞之吉。他這分段只到這裏，若更妄作以求全時，便凶了。在人亦當如此。 ○文集曰：以文王八卦論之，則自西北之乾，以至東方之震，皆父與三男之位也。自東南之巽，以至西方之兑，皆母與三女之位也。故彖辭以東北為陽方，西南為隂方。 ○問牝馬之貞。曰：乾卦元亨利貞便都好，到坤只一半好，故云利牝馬之貞，則是亦有不利者。 ○蔡氏曰：乾貞，剛健專固。坤貞，柔順承從。先迷，无首也。後得，有終也。得朋，以隂從隂也。喪朋，以隂從陽也。安，不妄動也。安乎柔順之貞，則吉也。 ○饒氏曰：乾元亨利貞，便是剛健為正。坤利牝馬之貞，便是柔順為正。男則以剛健為正道，女則以柔順為正道。 初六：履霜堅氷至 六，隂爻之名。隂數六老而八少，故謂隂爻為六也。霜，隂氣所結，盛則水凍而為氷。此爻隂始生於下，其端甚微，而其勢必盛，故其象如履霜，則知堅氷之將至也。夫隂陽者，造化之本，不能相无，而消長有常，亦非人所能損益也。然陽主生，隂主殺，則其類有淑慝之分。故聖人作易，於其不能相无者，旣以健順仁義之屬明之，而无所偏主。至其消長之際，淑慝之分，則未嘗不致其扶陽抑隂之意焉。蓋所以贊化育而參天地者，其旨深矣。不言其占者，謹微之意，已可見於象中矣。 集疏： ○孔氏曰：履霜而遂以堅氷為戒，所以防微慮漸，慎終於始也。 ○程子曰：隂之始凝而為霜，履霜則知隂漸盛而為堅氷矣。猶小人始雖甚微，不可使長，長則至於盛矣，故戒於初。 ○《語録》曰：隂陽有以動静言者，有以善惡言者。如乾元資始，坤元資生，則獨陽不生，獨隂不成。造化周流，須是並用。如履霜堅氷至，則一隂之生，便如一賊。這道理在人如何看，直看是一般道理，横看是一般道理，所以謂之易。 ○又曰：易中說到那陽處，便扶助推移他；到那隂處，便抑遏壅絶他。 ○又曰：履霜堅氷不著，占自分曉。占者目前未見有害，却有未萌之禍，所宜戒謹也。 ○誠齋楊氏曰：陽始萌曰潜龍勿用，言方隱而未可以進也。隂始生曰履霜堅氷至，言雖微而必至於盛也。觀聖人之言，可以知君子之難進，而小人之易盛也。有國者其亦思所以求君子於隱，而防小人於早也哉！ ○童溪王氏曰：乾之初九，一陽在下，曰潜龍勿用者，懼其傷也。坤之初六，一隂在下，曰履霜堅氷至者，防其長也。懼其傷，愛之也；防其長，忌之也。 ○蔡氏曰：履象初，霜象六。霜，隂氣始凝也。堅氷，隂氣盛也。言霜之積必有堅氷至，戒辭也。諸爻曰足，曰趾，曰拇，曰履，皆取在下而象初也。 ○愚案：《語録》曰：易中到那陽處，便扶助推移他；到那隂處，便抑遏壅絶他。此豈聖人之私意哉？蓋天道之當然也。聖人者，亦順此理而為言耳。 六二：直、方、大，不習无不利。 柔順貞固，坤之直也。賦形有定，坤之方也。德合元疆，坤之大也。六二柔順而中正，又得坤道之純者，故其德内直外方而又盛大，不待學習而无不利。占者有其德，則其占如是也。 集疏： ○程子曰：二隂位於下，故為坤之主。以直、方、大三者形容其德，盡地之道矣。由直、方、大，故不習无不利。不習，謂其自然，在坤道則莫之為而為也，在聖人則從容中道也。 ○《語録》曰：六二直、方、大，坤卦中惟此一爻最精粹。蓋五位雖尊，却是陽位破了體，四重隂而不中，三又不正，惟此一爻得中正，所以就這說箇直、方、大。此是說坤卦之本體，然而木意却是教人知道這爻有這箇德，不待習學而无不利。人占得這爻時，若能直、能方、能大，則亦不習无不利。 ○頂氏曰：乾以九五為主爻，坤以六二為主爻。蓋二卦之中，惟此二爻旣中且正，又五在天爻，二在地爻，正合乾坤之本位也。 ○愚謂：直、方、大，乃坤之德象也。不習无不利，占辭也。 六三：含章可貞，或從王事，无成有終。 六隂三陽，内含章美，可貞以守。然居下之上，不終含藏，故或時出而從上之事，則始雖无成，而後必有終。爻有此象，故戒占者有此德，則如此占也。 集疏： 《語録》曰：六三便夾些陽了，所以言含章。**則渾是柔了，所以言括囊。 ○項氏曰：可貞，非必貞也，謂亦可如此，非決辭也。故孔子贊之曰：以時發也。言可貞則貞，可發則發。爻辭於可貞之下用或字接之，便見以時發之意。 ○又曰：或者，不定之辭。乾居九四，坤居六三，隂陽相雜，故皆有或象。九三德位皆陽，故但為乾乾，

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