离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷四》【上经】第30卦-离卦：离卦为火（离下离上） 【原文】離，利貞，亨，畜牝牛，吉。 《本義》隂麗于陽，其象為火，體隂而用陽也。 愚按：六十四卦无一非乾坤之孕育，亦无一非坎離之變化。一隂一陽，乾坤也；隂陽互藏，坎離也。坎離得隂陽之中，與震巽艮兌不同，故上經之終，坎後繼之以離。離為火，其用明，故利乎貞，麗而貞則亨矣。其性躁而炎上，愈上則愈焚，故又以畜為吉。畜者，養之使消其剛躁之性而成順也。牛，物性之順者；牝牛，順而又順者也。離再索而得女，中一畫自坤卦來，故坤取牝馬，離取牝牛。卦體二五皆柔中，必養其柔順之德如牝牛而後吉。 胡雲峯曰：坎之明在内，以剛健而行之于外；離之明在外，當柔順以養之于中。 愚又按：牝馬牝牛同為柔順之物，坤馬以行為利，離牛以畜為吉者，坤純隂，非行不足以配乾健；離一隂居二陽之中，非畜不足以藏坤順也。 【原文】彖曰：離，麗也。日月麗乎天，百穀草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。 古說皆以麗為附。 楊龜山曰：火无常形，附物而有形。 黄氏曰：抄云麗字當兼文明之意，不特言附著而已。愚竊謂火麗于薪而不滯于薪，離者兩之分，麗者兩之合，本非一物而不能相離，故曰離，麗也。離之為卦，在二五兩爻。五為天位，天道下濟而光明，有日月麗天之象，此以氣麗形者也。二為地位，地道含萬物而化光，故有百穀草木麗土之象，此以形麗形者也。合上下二體，故曰重明。明之必麗乎正，猶日月之麗天，草木之麗地，教人以用明之道也。化成天下，向明出治之象，又從重明得來。重明麗乎正，兼指二五。柔麗乎中正，專指六二。猶重坎之剛中，專屬九五也。故坎以五為主爻，離以二為主爻。分言之，六五麗乎中，六二麗乎中正。總言之，則柔麗乎中正。離之所以為明者，中柔也。惟柔故能麗乎中正，惟中正所以利貞而亨。惟柔以中正而亨，所以畜牝牛吉。故字是以字相承說。 張元岵曰：人心屬火，其明亦猶火也。麗乎色則為視，麗乎聲則為聽。所麗者正，則明亦正。所麗者不正，則明亦不正矣。故重明以麗正為主。 郝仲輿曰：火之麗于薪，猶知之寓于物。離薪為火者，妖火也，不可以烹。離物為知者，邪慧也，不可謂知。故曰致知在格物。 【原文】象曰：明兩作，離，大人以繼明照于四方。 《程傳》謂：以明兩二字為句，《本義》用水洊至句法，以明兩作三字為句。 黄氏日：抄從之。 愚按：卦有離體者，上下十有六。大象或為火，或為日，或為電。本卦重明，兼取日與火。明兩作，以卦之上下言，如云日新又新也。繼明，以爻之前後言，如云以聖繼聖也。大人以德言，則聖人；以位言，則王者。照于四方，與書之光被四表，詩之緝熙光明義同，非物物而察之也。先儒或謂日照乎晝，火照乎夜為繼明，以内三爻屬日，外三爻屬火。日光被于下，故下卦取之，至三而有日昃之嗟。火氣炎于上，故上卦取之，至四而有焚如之象。 【原文】初九：履錯然，敬之，无咎。 【原文】象曰：履錯之敬，以辟咎也。 辟，音義與避同。 《本義》：以剛居下而處明體，志欲上進，履錯之象。 愚按：初爻在下，如日之初出，諺云日出事生，履錯然之象。以剛居剛，乃聰察之人鋭意前行者，如所謂火性也。錯字有紛錯、舛錯二義。當事物紛錯于前，或不免舛錯之咎，理固相因，若敬則无是矣。敬之云者，即其明鋭處下詳審之砭。象申之曰以辟咎，可知擇地而蹈，敬之在初，乃用明之要道也。 【原文】六二：黃離，元吉。 【原文】象曰：黃離元吉，得中道也。 《本義》：黄，中色。柔麗乎中而得正，故其象占如此。愚又謂土之真精，天五冲氣，位乎中央，其色黄，非火色也。以坤之中爻，入乾之中爻，則為離。故坤五曰黄裳元吉，離二曰黄離元吉。凡天地間有黄色者，皆吉祥之氣也。爻詞止表一黄字，而位之中正，德之柔順，俱包涵于中。聖人之文，簡括如此。象曰：得中道，正在其中矣。二與五皆得中，獨于二言中道者，離以二為主爻也。 【原文】九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 【原文】象曰：日昃之離，何可久也。 《本義》云：重離之間，前明將盡，不安常以自樂，則不能自處而凶。二句作一串說。吳幼清《易纂》言：云：三者下卦之中，當人之位，故為日昃之時。詩述陳國之風，史稱秦人之俗，皆鼔缶而歌，盖以樂生也。人之老也，不能以死為樂，則必以死為憂矣。愚又竊謂初為日出，二為日中，三以隂居陽而不中，日昃之象，于人則為老境。聖賢當此，忘食忘憂，不知老之將至，固不以垂盡為憂，亦不以達生為樂也。世間乃有兩種人，其一委蜕形骸，謂造化勞我以生，逸我以老，是作達一流鼔缶而歌者也。其一老大傷悲，或戚戚于貧賤，或皇皇于富貴，是不逹一流大耋之嗟者也。羣情役役，大約不出兩端，不字則字，兩相呼應，言不之乎此，則之乎彼也。豈知日昃之時，大有事在，趨之則吉，而悖之則凶乎？細玩爻辭，嗟者與歌者正相反，一不當樂而樂，一不當哀而哀，分兩段說，其義較明。象曰：何可久，乃援天以曉人。見日昃之離，乃天運之自然，人何以憂樂為哉？ 【原文】九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 【原文】象曰：突如其來如，无所容也。 【棄，石經作弃。】 《本義》：後明將繼之時，而九四以剛迫之，故象如此。 愚按：明者離之德，火者離之象。四以剛居柔，不中不正，與柔麗乎中正相反。在下卦之上，氣燄驪張。離火外明

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅