咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 （清）查慎行撰《周易玩辭集解•卷五》【下经】第31卦-咸卦：泽山咸卦（艮下兑上） 周易玩辭集解卷五 翰林院編修查慎行撰 下經 《程傳》曰：天地，萬物之本；夫婦，人倫之始。所以上經首乾、坤，下經首咸，繼以恒也。 胡雲峯曰：上經首乾、坤，天地定位也；下經首咸，山澤通氣也。位欲其分，故乾、坤分為二卦；氣欲其合，故山、澤合為一卦。 愚按：六子正配前後序卦相連，艮、兌為少，震、巽為長，隂陽或偏在上，或偏在下，惟坎、離得乾、坤之中氣，所以先坎、離而繼之以咸、恒，仍終之以既濟、未濟。一部易經，始終只是八卦而已。 【原文】咸，亨，利貞，取女吉。【取，去聲。】 先儒謂夫婦一小天地，故咸為取女之卦。說文：咸，皆也。彖傳以感釋咸義，惟皆感乃為咸也。卦體艮下兌上，六爻皆得應感之正，故曰亨利貞。用以取女，自无不吉。禮云：男下女，女從男。夫婦之義，由此始也。三月廟見，然後執婦功。方取之時，尚未成婦，故不稱婦而稱女。至恒卦長男長女，爻辭直言婦人夫子矣。 【原文】彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應以相與，止而說，男下女，是以亨，利貞，取女吉也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。 【說，音義與悅同。】 咸彼此相感之義，有感而无應，不可謂咸。相感必以心，故咸加心而為感，感中便含應字意。剛柔以質言，感應以氣言。舊注剛柔平對，愚竊謂宜以剛感柔應為義。上卦本乾六，自三往居上而為兌，故曰柔上。下卦本坤九，自上來居下而為艮，故曰剛下。二氣者，山也，澤也。全卦内外无不應，故總而言之曰二氣感應。坤以三與上，乾以上與三，故曰相與。止而說，卦德也。男下女，卦體也。艮止則男之感也專，兌說則女之應也順，所以亨，所以利貞，所以取女吉。天地之感物以氣，乾道成男，坤道成女，萬物之化生，天地交感之應也。聖人之感人以心，和者无乖戾，平者无偏頗，天下之和平，即聖人感人之應也。寂然不動者性，感而遂通者情。凡感之為道，不能感非其類。觀其所感者，由感通之情引而伸之，可以盡天地萬物之情也。 愚按家人彖傳曰：男女正，天地之大義也。故聖人于卦爻，往往取象馬上經。乾、坤之後，繼以屯、蒙。屯有婚媾之文，而以女子貞為美。蒙有納婦之吉，而以見金夫為凶。于小畜則咎其反目，于泰則許其歸妹，于大過則厪老婦士夫之醜，于咸、恒則少男少女必感應以正，長男長女必從一而終。又以家人正内外，以睽合異同，以漸定女歸之期，以姤致女壯之戒，无非立其制而嚴其防。蓋剛柔濟則隂陽和，天道人道悉備于易道中矣。 【原文】象曰：山上有澤，咸，君子以虛受人。 程明道曰：天地間只冇一箇感應而已。 愚按：彖傳言感言應，大象則言受。自我感人則人應，我受人之感則我應。人爻取自我感，人象取我受人感為義。人知咸之為感，不知其妙在能受。山以虛，故能受澤；心以虛，故能受人。虛者，人所得于天之本體，中无私主，无主故虛。苟以私意實之，則先入者為主，感應之機窒矣。聶雙江云：夫子于咸卦提出虛寂二字，以立感應之本，而以至神贊之。蓋本卦之止而悅，以發其藴，二氏得之而絶念，吾儒得之以通感。 愚按：君子之虛，只是全得此心本體，任事物之來，而我未嘗有將迎之念，是之謂以虛受，非致虛守寂之謂也。陸象山有云：與有意見人說話最難入，以其不虛也，可移作注脚。吾學與二氏毫釐千里之辨在此。 【原文】初六：咸其拇。 【原文】象曰：咸其拇，志在外也。 【子夏傳作。】 《本義》拇，足大指。咸以人身取象，感于最下。咸，拇之象，欲進而未能，故不言吉凶。愚竊謂初在下，足不動，拇豈能行？因與四應，四當心位，故象申之曰志在外。外者，外卦也。志在外卦，心雖感而跡未應，緣是止體，但以拇之道為感而已。莊子所謂神行官止者歟？一說初在止體之下，宜静不宜動。今一念初起，即逐乎外，跟脚不定，如拇欲動之象。不言凶咎者，聖人不欲以一念之始概其生平也。 胡庭芳曰：文王于兩體，重在三上二爻，以男女之正，取昏姻之象。周公于六爻，又自人身取象，以四當心位，為感之主，絶无彖辭之意。卦爻不同如此。 愚按：夫子于彖傳、大象，極言感應之理，與爻辭又不同。 【原文】六二：咸其腓，凶，居吉。 【原文】象曰：雖凶居吉，順不害也。 說文：腓，脛腨。 《本義》：足肚也。欲行則先自動，二當其處，躁妄而不能固守者也。 愚按：六二柔順中正，爻何以言凶？既凶矣，何復云居吉？小象加一雖字，其義瞭然。謂動雖凶而居則吉，居則雖凶而不害，以其順也。凶與害相尋，居與順相因，能止其所，則身安而腓不動，可以易凶為吉矣。柔順乃六二之本體，故以此利導之。 胡雲峯曰：咸與艮皆取身為象，咸六二即艮六二，艮其腓不言吉凶，咸其腓則曰凶者，躁動故也。居吉即艮其腓之謂，在咸下體則凶，如艮本體則吉。 【原文】九三：咸其股，執其隨，往吝。 【原文】象曰：咸其股，亦不處也，志在隨人，所執下也。 《本義》股，隨足而動，不能自專者也。執者，主當持守之意。下二爻皆欲動，三不能自守而隨之，故取其象。愚竊謂九三以剛居剛，本非詭隨之性，因下與二比，見二之咸其腓，以為道在隨人，從風而靡，與世俯仰，執其隨而不變，殊不知往則致吝也。内卦艮體，艮卦以三為主爻，故于二言腓，即言隨二，隨三而止也。咸卦于二言腓，于三言隨三，隨二而動也。小象亦不處，正承二而言，處字即二爻居字之義

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