乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 [易经十翼]乾卦文言傳-（元）胡炳文撰《周易本義通釋•卷七》 周易本義通釋卷七 元胡炳文撰 文言傳 此篇申彖傳、象傳之意，以盡乾、坤二卦之藴，而餘卦之說，因可以例推云。 元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之幹也。 元者，生物之始，天地之德，莫先於此，故於時為春，於人則為仁，而衆善之長也。亨者，生物之通，物至於此，莫不嘉美，故於時為夏，於人則為禮，而衆美之會也。利者，生物之遂，物各得宜，不相妨害，故於時為秋，於人則為義，而得其分之和。貞者，生物之成，實理具備，隨在各足，故於時為冬，於人則為智，而為衆事之幹。幹，木之身，而枝葉所依以立者也。 君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事， 以仁為體，則无一物不在所愛之中，故足以長人；嘉其所會，則无不合禮，使物各得其所利，則義无不和。貞固者，知正之所在而固守之，所謂知而弗去者也，故足以為事之幹。 《通》曰：元亨利貞。釋彖分而二之，一陰一陽之謂也；文言分而四之，四時五行之謂也。前四句，《程傳》從人事上說，《本義》兼天人說。盖前四句，天德之自然，而未嘗不在於人；後四句，人事之當然，乃人之所以全其天。又曰：體仁有以存諸中，嘉會則美見乎外；利物有以方乎外，而貞固有以守於中。前四句，善以理言，而嘉會則言用；義以理言，而幹事則為用。禮者仁之著，智者義之藏也。後四句，體仁長人，貞固幹事，由理以及用；嘉會合禮，利物和義，則由用以及理也。 君子行此四德者，故曰「乾，元亨利貞」。 非君子之至健，无以行此，故曰：乾，元亨利貞。此第一節，申彖傳之意，與春秋傳所載穆姜之言不異。疑古者已有此語，穆姜稱之，而夫子亦有取焉。故下文别以子曰表孔子之辭，盖傳者欲以明此章之為古語也。 《通》曰：天行健，天之乾也。君子行此四德，君子之乾也。 初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：龍德而隱者也，不易乎世，不成乎名，遯世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。 龍德，聖人之德也，在下故隱。易謂變其所守。大扺乾卦六爻，文言皆以聖人明之，有隱顯而无淺深也。 《通》曰：樂行憂違，即所謂用舍无與於己，行藏安於所遇，聖人之事也。 九二曰「見龍在田，利見大人」，何謂也？子曰：龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。易曰「見龍在田，利見大人」，君德也。 正中，不潛而未躍之時也。常言亦信，常行亦謹，盛德之至也。閑邪存其誠，无斁亦保之意。言君德也者，釋大人之為九二也。 九三曰「君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎」，何謂也？子曰：君子進德修業。忠信，所以進德也，修辭立其誠，所以居業也，知至至之可與幾也，知終終之可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危无咎矣。 忠信主於心者，无一念之不誠也；修辭見於事者，无一言之不實也。雖有忠信之心，然非修辭立誠，則无以居之。知至至之，進德之事；知終終之，居業之事。所以終日乾乾而夕猶惕若者，以此故也。可上可下，不驕不憂，所謂无咎也。 《通》曰：忠信主於心，修辭見於事。主於心是德，見於事是業。進者日新而不已，居者一定而不易。曰至曰幾，皆進字意；曰終曰存，皆居字意。 九四曰「或躍在淵，无咎」，何謂也？子曰：上下无常，非為邪也。進退无恒，非離群也。君子進德修業，欲及時也，故无咎。 内卦以德學言，外卦以時位言。進德修業，九三備矣，此則欲其及時而進也。 《通》曰：三、四皆以進德修業言者，重剛不中，皆危疑之時也。自昔聖賢處此，惟有進德修業而已。況二爻在上下進退之間，乾道變化之際。於進退而識其幾，知時者也；於變化而見其妙，知道者也。所謂窮理盡性以至於命也。進修之要，孰大乎此！ 九五曰「飛龍在天，利見大人」，何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。 作，起也。物，猶人也。覩，釋利見之意也。本乎天者謂動物，本乎地者謂植物，物各從其類。聖人，人類之首也，故興起於上，則人皆見之。 《通》曰：九五，只是釋利見二字。盖大人之所以為大者，已釋於九二。九二閑邪存誠，德博而化。五之飛龍在天，則至誠之變化者也。 上九曰「亢龍有悔」，何謂也？子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，是以動而有悔也。 賢人在下位，謂九五以下无輔，以上九過高志滿，不來輔助之也。此第二節申象傳之意。 潛龍勿用，下也。 《通》曰：陽在下也，以氣言；此曰下也，以人言。 見龍在田，時舍也。 言未為時用也。 終日乾乾，行事也。 《通》曰：行，所當行也。 或躍在淵，自試也。 未遽有為，姑試其可。 飛龍在天，上治也。 居上以治下。 亢龍有悔，窮之災也。 乾元用九，天下治也。 言乾元用九，見與他卦不同。君道剛而能柔，天下无不治矣。此第三節再申前意。 《通》曰：乾元用九與他卦不同者，盖一百九十二爻皆用九，各有所指。乾之用九，則獨以剛而能柔，人君治天下之道當如是也，所以與他卦不同。 潜龍勿用，陽氣潛藏。 見龍在田，天下文明。 雖不在上位，然天下已被其化。 終日乾乾，與時偕行。 時當然也。 或躍在淵，乾道乃革。 離下而上，變革之時。 飛龍在天，乃位乎天德。 天德，即天位也。盖惟有是德，乃宜居是位

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