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第38卦-睽卦䷥火泽睽卦-[元]胡炳文撰《周易本义通释》

睽卦(火泽睽卦)【艮宫四世卦|离上:错坎综离-先天:东方-后天:南方|兑下:错艮综巽|先天:东南|后天:西方|天位:少阴|人位:少阳|地位:太阳】 【周易下经】第38卦-睽卦䷥火泽睽卦(兑下离上)-(元)胡炳文撰《周易本義通釋•卷二》 睽:小事吉。 睽,乖異也。為卦上火下澤,性相違異,中女少女,志不同歸,故為睽。然以卦德言之,内說而外明;以卦變言之,則自離來者柔進居三,自中孚來者柔進居五,自家人來者兼之;以卦體言之,則六五得中而下應九二之剛,是以其占不可大事,而小事尚有吉之道也。 《通》曰:或曰火澤性異,謂睽可也。以中女少女,志不 同歸為睽,長女、中女亦不同歸,而名家人,何也?家人,離之陰在二,巽之陰在四,女正者也。睽則兌陰在三,離隂在五,不正矣。女正,家无不正。女不正,則家之所以睽也。夫既曰睽,而又曰小事吉,何也?小過柔過乎剛,故可小事,不可大事。睽柔進而居剛,故亦小事吉而已。 初九,悔亡。喪馬,勿逐自復。見惡人,无咎。 上无正應,有悔也。而居睽之時,同德相應,其悔亡矣,故有喪馬勿逐而自復之象。然亦必見惡人,然後可以避咎,如孔子之於陽貨也。 《通》曰:六五隂居陽,故悔。初九陽居陽,亦曰悔者,无正應故也。雖无正應,然同德相應,其悔亡矣。睽初九剛正,故喪馬勿逐而自復。既濟六二柔正,故喪茀勿逐而自得。然《本義》於彼則以為戒辭,此則以為象,何也?盖此承上文悔亡之占而言也。喪馬,悔之象。勿逐自復,悔亡之象。因占取象,《本義》之釋經精矣。見惡人,謂睽之時。初九雖正,不可以彼之不正而絶之也。 九二,遇主于巷,无咎。 二五陰陽正應,居睽之時,乖戾不合,必委曲相求而得會遇,乃為无咎,故其象占如此。 《通》曰:《程傳》曰:二五正應,相與者也。然在睽乖之時,隂陽相應之道衰,而剛柔相戾之意勝,學易者識此,則知變通矣。坎四比五,納約自牖,睽二應五,遇主于巷,皆非所由之正。坎險睽乖之時,不得不委曲相求如此也。委曲求合,乃聖賢達節之事,非狷介避世者之所知。惟以剛中之材,具和悦之性者,足以行之。爻言无咎者,當睽之時,必如此然後无咎也。二與五,君臣之睽 六三,見輿曳,其牛掣,其人天且劓,无初有終。 六三、上九正應,而三居二陽之間,後為二所曳,前為四所掣,而當睽之時,上九猜很方深,故又有髠劓之傷。然邪不勝正,終必得合,故其象占如此。 《通》曰:見,離目象。輿在下,二在三下,見有輿曳象。牛在前,四在三前,見有牛掣象。天與劓傷於上,三見上,有傷之象。三、上兩爻皆提起一見字,意見之見非真也。火澤之睽生於動,三、上之睽生於見,本无輿曳,本无牛掣,本无天且劓疑,故其見如此耳。其見如此,故无初正理。本不如此,故有終上三夫婦之睽。 九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲,无咎。 睽孤謂无應,遇元夫謂得初九,交孚謂同德相信。然當睽時,故必危厲,乃得无咎,占者亦如是也。 《通》曰:元夫,初九象。六三以剛居柔不正,故謂之惡人。初九以剛居剛得正,故謂之元夫。元,善也,惡之反也。初見惡人而不害其為元夫,如夫子見陽貨而不害其為夫子也。交孚,初與四皆剛實之象。爻惟四與初无應,故謂之孤。兼之九本居五,則二九相比不孤。今九來居四,則上孤而四亦孤矣,故二爻皆有孤象。他爻睽而合者,剛柔相遇也。四與初睽而合者,剛遇剛也。彼此以剛實相交,可无咎,必厲。无咎者,他卦三危地,故多言厲。睽之四非危地也,然當睽之時,必以危處之,乃得无咎也。 六五,悔亡。厥宗噬膚,往何咎? 以隂居陽,悔也。居中得應,故能亡之。厥宗指九二,噬膚言易合,六五有柔中之德,故其象占如此, 《通》曰:宗。二象噬膚,五與二易合象。噬嗑六二曰噬膚,睽六五以九二為厥宗,噬膚、睽二變即噬嗑也。或曰二至上有噬嗑象,初與五先言悔亡,而後言象,睽本有悔,悔之所以亡者,以其有合之象也。同人六二以九五為宗,睽六五以九二為宗,皆以離中隂爻言之,陰從陽,支子從宗子也。二、五剛柔得中,故五以二為宗,其合也如噬膚之易;二以五為主,其合也有于巷之遭。宗,親之也,上當以情親下也;主,尊之也,下當以分嚴上也。 上九,睽孤,見豕負塗,載鬼一車,先張之弧,後說之弧,匪寇㛰媾,往遇雨則吉。 睽孤,謂六三為二陽所制而已。以剛處明極、睽極之地,又自猜很而乖離也。見豕負塗,見其汙也。載鬼一車,以无為有也。張弧,欲射之也。說弧,疑稍釋也。匪宼㛰媾,知其匪寇而實親也。往遇雨則吉,疑盡釋而睽合也。上九之與六三,先睽後合,故其象占如此。 《通》曰:上與三取象相應,三在二之上,見二有輿曳之象,故上見二載,三有載鬼一車之象。三在四之下,見四有牛掣之象,故上見三負,四有豕負塗之象。弦木為弧,本取睽象。匪寇㛰媾,凡三出。《本義》解此,獨與《程傳》同。疑者,小人之道,聖人无疑也。睽成卦,本自二女,小人之象明矣。故上九極言其疑,四與上皆言睽孤者,四无應故孤,上有應而自猜很以至於孤也。三之見二、四,或曳或掣,疑也。上見二、四之於三,或載或負,亦疑也。三疑而見上,猶以為人之有傷也。上疑而見三,則以為豕,且以為鬼矣。始疑為豕,理或有之,及其甚也,无是理而以為有矣。見其為豕為鬼而張之弧,疑也。後說之弧,疑漸亡矣。匪寇㛰媾,往遇雨則吉,至是則疑盡亡而睽可合矣。凡易之道,卦吉者必於諸爻戒之,卦不吉者必於諸爻反之。睽初與四,二與五,三與上,皆先睽後合,而三、上之睽尤甚,故其辭亦險怪之甚。中心疑者其辭枝,此辭亦可謂枝矣。 [/erphpdown]

第38卦-睽卦䷥火泽睽卦-[元]胡炳文撰《周易本义通释》,第1张

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