【周易十翼】说卦传－（宋）丁易東撰《易象義•卷十六》 易象義卷十六，宋丁易東撰 說卦傳 昔者聖人之作易也，幽贊于神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變于隂陽而立卦，發揮于剛柔而生爻，和順于道德而理于義，窮理盡性以至于命。 昔者聖人之作易，謂文王也。幽贊于神明而生蓍者，神明能知吉凶而不能告人，聖人生蓍以通神明之德，所謂口代天言，是幽贊于神明也。生蓍猶言生爻也。參天兩地而倚數者，以卦畫言之，隂陽本各一畫，隂之一畫虚其中而為二則兩也，陽之一畫實其兩而成三則參也。由此而倚數，三其三故老陽為九，兩其三故老隂為六，兩其二而一其三故少陽為七，兩其三而一其二故少隂為八也。觀變于隂陽而立卦變，即十八變而成卦之變，觀其七八九六之數而生卦也。發揮于剛柔而生爻者，發揮即六爻發揮之發揮，七八九六成質而為剛柔，七八不變而九六變，故因其變而生爻也。和順于道德而理于義以下兩句，先儒多只作性理解，于易卦未盡。蓋此道乃乾道坤道之道，德乃卦之德，方以知之德，義乃六爻之義，易以貢之義。以乾言之，健其道也，元亨利貞其德也，潛見惕躍飛亢其義也。卦有二體，七八九六之不同，和會順從其卦之道、卦之德而立彖辭。卦有六爻，遠近承乘愛惡之不同，理之使有條而不亂也。窮理盡性以至于命者，上理字是虚字，此理字是實字，窮一卦六爻之理，盡一卦六爻之性，乃至于命。自初至上，自潛至亢，消息盈虚，天命存焉。程子嘗指柱而言曰：此木可以為柱，理也；其曲者，性也；其所以曲直者，命也。以此推聖人作易之旨，无餘藴矣。 此章總言聖人作易之事。 昔者聖人之作易也，將以順性命之理，是以立天之道曰隂與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。兼三才而兩之，故易六畫而成卦。分隂分陽，迭用柔剛，故易六位而成章。 性命之理，太極之動靜也。天之隂陽，地之柔剛，人之仁義是也。聖人作易，順此性命之理而已。故立兩畫于上以象天，立兩畫于下以象地，立兩畫于中以象人，所謂兼三才而兩之，故易六畫而成卦者也。分隂分陽謂六位也，初三五為陽位，三四六為隂位也。迭用柔剛謂六爻，或用九之剛，或用六之柔也。剛柔迭用，此六位之所以成章也。以畫言則謂之六畫，以位言則謂之六位，以爻言則謂之六爻。上言兼三才而兩之，則天地與人各以二畫分。今言分隂陽迭用柔剛，則六位皆為隂陽，六畫皆為柔剛也。不言仁義者，仁義即隂陽柔剛之理也。或曰迭用柔剛但指六位言，如初剛二柔、三剛四柔、五剛上柔，隂陽相間為迭用柔剛，亦通。 此章專言聖人立六爻之事。 天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆，是故易逆數也。 此邵子所謂先天八卦者也。天地定位，乾正南而坤正北也；山澤通氣，兌東南而艮西北也；雷風相薄，震東北而巽西南也；水火不相射，離東而坎西也。天地以上下對，水火以東西横對，雷風山澤以四角斜對，此先天圖之卦位也。即造化之形象觀之，天上地下，日東月西，山起于西北，澤鍾于東南，雷盛于陽方，風盛于隂方，理之自然者也。若自八卦所生之序言之，則乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八也。又以其序錯置于逐卦之上，則六十四卦之序得矣。乾居首，坤居終，復、姤居中。以八卦之位言，則如上文天地定位以至水火不相射是也。推之六十四卦，則復北當冬至，離東當春分，姤南當夏至，坎西當秋分，故復居陽首而乾終之，姤居隂首而坤終之。以生卦之序考之，則自復至乾皆已往之卦也，故曰數往者順；自姤至坤皆未來之卦也，故曰知來者逆。此以先天六十四卦圓圖而言之也。然而以厥初生卦之序言之，則自乾一以至坤八，皆是未生之卦，皆逆數者也，故曰易逆數也。以上皆邵子舊說，諸儒發明如此。愚按：漢儒傳易，有所謂飛伏之說，謂乾伏坤，坤伏乾，艮伏兌，兌伏艮，震伏巽，巽伏震，坎伏離，離伏坎者，近世諸儒多以為術數之學，于易无據，殊不知自此章來也。天地定位，乾坤相伏也；山澤通氣，艮兌相伏也；雷風相薄，震巽相伏也；水火不相射，坎離相伏也。數往者順，知來者逆。易逆數者，由乾而變坤，自坤而言，則乾為往矣，故曰數往者順也。然坤又伏乾，則乾又為來，以其將來而先伏于此，已逆知之矣，故曰知來者逆也。然易之伏卦，多取其動爻言之，則是數其方來者也，故曰易逆數也。先儒以此章為論先天圖，固己得之，而不知飛伏之卦，亦自此章來也。 或曰：既取先天圖之說，而又以伏卦言之，得无定論乎？曰：前易有太極一章，可以為大衍求策之象，今又以先天圖為畫卦之序，蓋易道不可以一端盡也，學者詳之。此章言先天卦位，而為京房伏卦之本源也。 雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以晅之，艮以止之，兌以說之，乾以君之，坤以藏之。 此亦以先天八卦對待而言其動也。但上章則言先天八卦之位，此則言畫卦之序也。雷以動之，初畫之奇也；風以散之，初畫之耦也；雨以潤之，中畫之奇也；日以晅之，中畫之耦也；艮以止之，上畫之奇也；兌以說之，上畫之耦也；乾以君之，三畫之奇也；坤以藏之，三畫之耦也。震、巽、坎、離，以其象言；艮、兌、乾、坤，以其卦言；動、止、說，以其性言；散、潤、晅，以其功言；君，以其道言；藏，以其德言也。然則兩相對待，亦有上伏卦義也。下放此。 此章明八卦之用，然先以上中下畫之序而言，此則以下中上畫之序而言也。之字皆指萬物而言也。 帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也。齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也。聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋

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