离卦（离卦为火）【离宫上世卦｜离上：错坎综离－先天：东方－后天：南方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阴｜人位：太阳｜地位：少阴】 【周易上经】第30卦-离卦䷝离卦为火（离下离上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷四》 ䷝【离下离上】 離：利貞，亨；畜牝牛吉。 離為二隂之卦，自遯來，五與初相易也。又為四陽之卦，自大壯來，二與上相易也。二卦皆以一爻相易，故當兼二卦取義。離罹附麗之麗，一隂麗于二陽之中，故為離。本三畫卦之名，因而重之，亦以離名。六二，柔麗乎中正，故利貞。隂麗陽中，故亨。離本坤體，故有牛象。離為大腹，故有牝象。二純柔得中，為牝牛。六五雖柔，然以柔居剛，非純乎柔者。以剛畜柔，以五畜二，故吉也。以卦變言之，自遯來者，大畜之二易四，故以畜言。此卦以六二柔麗中正為卦主取義。 初九，履錯然，敬之，无咎。 居下，履象。錯然成文，離之象也。居下，有文者也。不當位故有咎，止于敬則无咎矣。 以象變言之，初動則艮，又自遯來者，下體本艮也。艮為指，指在下為趾，故有履象。交四互巽，為進退錯然之象。又自遯來者，上體本乾，九來居初，初上往五，遂成互兌。乾、兌，履也。 此爻居下而无所附麗，明于出處之義者也。 六二，黄離，元吉。 坤二索而得離，離得坤之中爻，而下體又以中居正者也，與坤黄裳元吉同。彼在上體為五戒，此在下體以中居正者也。黄，中色也，所謂得中道也。柔麗乎中正而文明，大善之吉也，故曰元吉。 此爻為成卦之主，蓋有文明之德者。 九三，日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。 二日中也，三則日之昃矣。日中則昃，日昃之光不可以久，下卦已終，明將終矣。達者以順理為樂，不達者以怛化為憂。鼓缶而歌，當樂而樂，順理者也。大耋之嗟，當哀而哀，怛化之也。不歌則嗟，皆非中道，所以凶也。君子順常，豈可以哀樂動其心哉？以象變言之，三互體兌，日西矣，前離體盡也。九三變則上互艮而下互震，震器艮土，缶也。震為鳴，艮為手，擊之則鳴。鼔，缶也。以耋言者，先儒謂初九三十六策，六二二十四策，九三三十六策，通得九十六。九十曰耋，大耋之嗟也。互兌為口，以歌嗟言。一說動互坎為缶。 此爻以前離之終取象。 九四，突如其來如，焚如，死如，棄如。 突如其來如，四也。焚如、死如、棄如，亦四也。九四近三，見前明之。終不當繼而争繼者，上陵六五，然剛而不正，據乎三上。三離體也，火性炎上，四當其間，故焚如、死如、棄如也。突者火之然，焚者火之燎，死者火之滅，棄者火之灰也。 以象言之，互巽，巽木也，離火陵之，焚如也。火王則木死，木盡則火亦死，死如也。互兌為毁，棄如也。按說文突字有二：一曰不順，忽出也，從倒子。《易》曰：突如其來如。不孝子突出，不容于外也，或從倒。古文子即易突字。蓋五為君父，四為臣子，以四陵五，子陵父也。一日犬自穴中出也。九四互兌，變則成艮，艮為狗，兌為穴，義固亦通。但以火焚取義，則突者如曲突徙薪之突，直突之謂也，直突炎上之謂也。 此爻乃不正之剛，自取滅亡之象。 六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。 六五，繼明之君之象也。人主繼世之始，以喪親為憂，遺大投艱，而哭泣之哀也。舊以六五之涕為陵于九四，若无九四之陵者，將无哭泣之哀乎？以象言之，體離互兌，離目兌澤，出涕也；兌口，嗟若也。 此爻謂繼體之明君，不以位為樂也。 上九，王用出征，有嘉折首，獲匪其醜，无咎。 離為甲胄戈兵，有出征之象。王謂五也。上五相與，其所征者何人哉？九四是也。折九四之首，則為上所嘉矣。醜，類也。三近于四，四之類也。上與三應，則不治三，故曰獲匪其醜。以變象言之，上五相易，則四互乾為首，互兌毁折。折，首也。九四非乾而欲變乾，上九所以折其首也。折其首，則九四變而得正矣。九四復位，邦可正矣，故傳曰以正邦也。或日首者，上窮之象。離折其首，變而為豐，有折獄致刑之象。 此爻取上九為六五征九四之義。 易象義卷四 [/erphpdown]

完整内容需VIP查看或开通VIP查阅