咸卦（泽山咸卦）【兑宫三世卦｜兑上：错艮综巽－先天：东南－后天：西方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：少阳｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第31卦-咸卦䷞泽山咸卦（艮下兑上）－（宋）丁易東撰《易象義•卷五》 易象義卷五，宋丁易東撰 下經【咸至蹇】 ䷞【艮下兑上】 咸：亨，利貞，取女吉。 咸為三隂之卦，自否來，三上相易也。又為三陽之卦，自泰來，初二易四五也。然卦以自否取義，咸，艮下兑上者也。艮為少男，兑為少女，相感之深，无如男女之少者，此其所以為咸也。不言感而言咸者，咸有皆義，男女交相感也，交相感則亨矣。然男女相感，易至失正，動于欲，非正也，故利于貞，取女吉。言取女吉，則得其正也，非所取之女而交感，豈為正哉？卦之九三，正也。上六，亦正也。又咸為无心之感，无心之感，天理之正，非動于欲者也。此卦雖以隂陽交感為象，亦以男下女為義也。按：咸恒為乾坤之交，若以二體求之，何必咸恒？合二體而觀，則三陽之乾交于坤隂之中，二氣交感之象，此萬物之所以化生也。周子曰：乾道成男，坤道成女，二氣交感，化生萬物。此下經所以首于咸恒也。 初六，咸其拇。 拇，足大指也。初六體艮，艮為指，在下體之下而動則為拇，故曰咸其拇。初六之動應九四也，所感未深而志已動矣。夫咸卦六爻各有應，豈欲其不感哉？欲其感以正也。初應四，正也。而九四志在少女，九欲往上，故初未遂其志也。 此爻雖感以正，而四應我不專也。 六二，咸其腓，凶，居吉。 腓，腳膞也。在足之上，腓行則先動，躁之象，所以凶也。九五正應，為三四所隔，且三近也，若比三而動則凶。然六二中正，苟守道静止，則不凶矣，故曰居吉。 以象言之，六二互巽，巽為股，在下體之中，腓也。 此爻雖居正，而嫌于躁動者也。 九三，咸其股，執其隨，往吝。 九三在下體之上，股也。與上六本為正應，隔于二陽，不能從上，乃欲止而隨下之初，故以往上為吝也。九三下而隨人，豈其正哉？進退皆失其宜者也。 以象言之，九三動則互體有巽，巽，股也，故為咸其股。艮手有執象，隨亦三陽之卦，上體同下體，則彼震而此艮者也。九三之初，則成隨矣。或曰動成坤為吝，恐失之泥。 此爻雖成卦之主，以剛而不中，上隔四五而吝也。 九四，貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。 九四，失位者也，守正則吉而悔亡。盖應初而動，則正應也。以上為說，則非正也。之内為來，之外為往，欲往上則隔于五，欲來下則隔于三，有憧憧往來之象。初為正應，所當下求，上兑為朋，又為少女，四之心係于此焉，故曰朋從爾思。此言九四之志不定也。然志雖不定，亦以未能與初相感為害，是能守正者也，故貞吉悔亡。然憧憧往來，无所決擇，故終不能之初也。或曰：初與上往來乎四之心，有朋從爾思之象。以變言之，九四欲動則互坎，坎為心之初，則成離象而光大矣。之上成巽為進退，朋從爾思之象也。 此爻言九四說于少女，不從正應，所以其志不定也。 九五，咸其脢，无悔。 脢，背脊肉也。六二體艮為背，九五亦有伏艮，感以背脊肉者也，故曰咸其脢。无心之感，此感之正也。然无心感二可也，近比于上而欲感之，不可也，故象傳以志末為戒。又以象變言之，九五之二艮體，艮為背，亦有脊肉之象。或曰脢在口下心上，即喉中之梅核。 以象言，兑體為口，九四動則成坎為心，口下心上之象，故五為咸其脢。 此爻二五相應，无心之感，不可為上六所動也。 上六，咸其輔頰舌。 兑為口舌，艮止兑說。上六以兑應，艮口動而上止者，輔也。兑在上而說見于外者，面頰也。兑口動而内見者，舌也。上三相感，輔頰舌也。不能以至誠相感，而徒見于音聲笑貌之間，豈感之道哉？或曰：以象言之，互乾為首，兑在乾首，故為輔頰舌之象。 此爻謂感以言，不若感以心也。 [/erphpdown]

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