小过（雷山小过）【兑宫游魂卦｜震上：错巽综艮－先天：东北－后天：东方｜艮下：错兑综震｜先天：西北｜后天：东北｜天位：太阴｜人位：太阳｜地位：太阴】 【周易下经】第62卦-小过䷽雷山小过（艮下震上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十六》 ䷽【艮下震上】 中爻巽兑。 小過。亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。彖傳小過，小者過而亨也。過以利貞，與時行也。柔得中，是以小事吉也。剛失位而不中，是以不可大事也。有飛鳥之象焉，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉，上逆而下順也。 宋仲子曰：二陽在内，上下各隂，有似飛鳥舒翮之象，故曰飛鳥。震為聲，飛而且鳴，鳥去而音止，故曰遺之音。 ○王輔嗣曰：施過於不順，凶莫大焉。施過於順，過更變而為吉。 ○孔仲達曰：六五乘九四之剛，六二承九三之陽，上則乘剛而逆，下則承陽而順，故曰不宜上宜下。 ○胡安定曰：飛鳥遺之音，但聞其音，不見其迹。飛鳥翔空，愈上則愈窮，是上則逆也。下附物則身安，是下則順也。 ○《程傳》：時當過而過，乃非過也。時之宜也，乃所謂正也。小過之時，自不可大事，而卦才又不堪大事，與時合也。中剛外柔，飛鳥之象。中二畫鳥腹，上下二隂鳥翼，鳥出於卵，小過所以次中孚。 ○張子：時宜用過，雖過正也。過於自大，其勢必危。過於自損，可以獲吉。 ○郭白雲曰：凡剛非二五，皆非得位。小過之義，可過於下，不可過於上；可過於柔，不可過於剛。故不及其君，遇其臣，所以為小過之无咎。 ○朱漢上曰：所以小過者，時而已。譬之寒或過於隂，暑或過於陽，冬裘夏葛，无非正也。過而不失其正則吉，柔得中也。作大事非剛得位，得中不能濟。失位則无所用其剛，不中則過乎剛，是以小過之時，不可作大事也。 ○王童溪曰：鳥飛決起，遺音不能上徹，不宜上也。音遺於下，下所共聞，宜下也。 ○吳草廬曰：飛鳥遺之音，以下象占為陽剛，君子謀也。隂強陽弱，君子上則進為隂所忌，易以取禍；下則退就卑處，可以全身。大者陽也，小過之時，勇退而不進，如鳥音之下而不上，則大者可吉。此君子不得志之時，轉凶為吉之道也。 ○梁孟敬曰：隂雖過陽，然陽在於内，隂皆順之，故可以亨。以隂過陽，必利於正，不正則不能亨。隂之正者，以順為正也。 ○俞石澗曰：中孚肖離，離有飛鳥象，變為小過，則肖坎。見坎不見離，則離之飛鳥已過，但聞其遺音也。隂本在下之物，唯宜居下，若居上則僭。為卦震上艮下，唯可過於止，不可過於動，故曰不宜上宜下。 初六：飛鳥以凶。 象傳：飛鳥以凶，不可如何也。 王輔嗣曰：小過上逆下順，應在上卦，進而之逆，无所錯足，飛鳥之凶。 ○朱漢上曰：初艮體不正，柔而止，不當過也。有應在四為四，所以如師能左右之，曰以其過至甚，如飛鳥迅速，雖欲救止，不可如何。 ○項平甫曰：初、上二爻，隂過而不中，是以凶。以象觀之，初、上二爻，皆當鳥翅之末，初六在艮之下，當止而反飛，以飛致凶。上六當震之極，其飛已高，動而成離，則麗於網罟。二、**言飛鳥者，唯初、上二爻，動則成離，離為飛鳥。 ○耿希道曰：大過至上乃凶，小過在初已凶，以應上而求進，失宜下之義也。 ○俞石澗曰：以六居初，不中不正之小人，不安艮止之分，而妄徼震動之舉，如小鳥高飛，力盡必墮。 六二：過其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。 象傳：不及其君，臣不可過也。 何玄子曰：三陽為父，四陽為祖，五隂而尊，妣之象。妣在祖上，如周人祖后稷，而以其母姜嫄為妣，故詩云似續妣祖，春秋傳我所欲曰及，不期而會曰遇。二五雖非正應，而同類相求，越三而四以應於五，是過其祖而遇其妣也。然五雖德為妣，而位則君，三四居近君之位，則皆臣也。二未應五，而先與近比之，三四遇，故又有不及其君、遇其臣之象。二有承陽之美，而无害陽之心，故无咎。 ○合訂五在三四之上，二往應五，則必越三四而上之矣。六二柔順中正，不肯躁進，故寜比三而不應五。所以然者，以隂陽言，六二婦也，六五妣也，三四為祖，二上越三四而應五，是遇其妣而過其祖。然以位言，五君也，三四近君，大臣，二小臣，小臣不可過，孚大臣，分也。臣不可過，則君不可及矣，故唯遇其臣以通於君而已。不可過，非二陽阻之，二自安分而知其不可也。漢之晁錯、賈誼闇於六二之義矣。 按：此爻象義，諸說不一，均未為恊，唯何玄子近之。朱高安合訂尤明確，而於兩象並列之故，猶未疏解極暢。愚玩象傳，獨舉不及其君，乃知過其祖二語非正象也。考易例，有客、主二象並舉者，孔子則獨釋主象以定爻義。如夬之九三：壯於頄，客象也。君子夬夬，遇雨无咎，主象也。孔傳故獨釋君子夬夬。萃之六三：萃如嗟如，无攸利，客象也。往无咎，主象也。孔傳故獨釋往无咎。此爻柔得中而且正，又艮止之中，撰巽之下，五又敵應，故二有安於下之志，而无上應之過，此不及其君，遇其臣，為二之主象也。上文二語乃客象，因二、五雖應，而為兩柔敵體而言也。若曰過祖遇妣，在婦妣之情可接，祖孫之氣可通，猶可遇也。然以位則君臣不可過，此六二之所以不應五，此六二之所以无咎也。无咎不兼承過祖二句來。易象難解處，但據孔傳自得的解。 九三：弗過防之，從或戕之，凶。 象傳：從或戕之，凶何如也。 項平甫曰：三四二爻方為隂所過，非能過人者也，故皆曰弗過。三在艮止之上，當止而防之，若恃其重剛而往從之，則足取凶而已。 ○趙復齋曰：艮故能拒，兑故說應，不能終止。 ○吳草廬曰：防如捍水之防，往從上六，則或為所戕害。 ○胡雙湖曰：朱子謂弗過遇之兩字為一句，愚謂弗過防之亦當兩字為絶句。隂過之

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