既济（水火既济）【坎宫三世卦｜坎上：错离综坎－先天：西方－后天：北方｜离下：错坎综离｜先天：东方｜后天：南方｜天位：少阳｜人位：少阴｜地位：少阴】 【周易下经】第63卦-既济䷾水火既济（离下坎上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷十六》 ䷾【离下坎上】 中爻坎離。 吳草廬曰：濟者，渡水已竟之名。二物相資相成，亦曰濟。 ○易外既濟之象，一日一月，日下而月上，以成其交，所謂日月相推而明生。 既濟。亨小，利貞。初吉終亂。彖傳：既濟亨，小者亨也。利貞，剛柔正而位當也。初吉，柔得中也。終止則亂，其道窮也。 王輔嗣曰：初吉終亂，不為自亂，由止故亂。 ○孔仲達曰：人皆不能居安思危，慎終如始，故戒以今日既濟之初，雖皆獲吉，若不進德修業，至于終極，則危亂及之。彖曰：既濟亨小，小者亨也。脱一小字。 ○陸君陽曰：初以隂陽交，故吉。終則水火不同性，故凶。 ○侯行果曰：剛得正，柔得中，故初吉。正則有終極，濟有怠止，止則窮亂。 ○鮮于侁曰：終止則亂者，返本之謂。水返而終于潤下，火返而終于炎上。 ○《程傳》：既濟，天下萬事已濟之時。 ○張子通其變，然後可久，故止則亂。 ○郭白雲曰：易六爻有應者，八卦皆應，皆得位，在六十四卦之中，獨此一卦而已。是知既濟者，必有應，必得其位，然後可。 ○李隆山曰：既濟則亨矣，而亨在于小，何也？易以隂柔為小，離之一隂在中也。坎一陽在上，與之相應，小者得大者之應而亨也。况三隂皆出三陽之上，則是三者皆在上而亨也。三陽下之，隂陽相交而為既濟，猶泰之隂上陽下而相交也。其所以致亨者，非獨兩兩相應，以居位各正也。 ○蔡進齋曰：六爻獨二有亨道，故曰亨小。初吉，二也，離明在内也。終亂，上也，既濟終為未濟矣。又坎難在外象。 ○趙復齋曰：泰乾坤全體交既濟，隂陽雜以交，隂陽錯居，陽皆交于隂，至矣。陽下濟隂，故初吉。隂上乘陽，故終亂。咸之不能為恒久矣。六二居中，柔未盛，上承上六亢，隂盛无承，吉凶之辨。 ○馮厚齋曰：六爻各當其位，天下定矣。所謂利貞者，此也。然定而无復有事，則定者乃亂之源也。 ○邱行可曰：人處多事則戒心生，戒則畏而不敢肆，治所由兆。處无事則止心生，止則怠而不復進，亂所從起。 ○項平甫曰：既濟以六二為主爻，未濟以六五為主爻，故二彖皆曰柔得中，以柔為主，柔為小，故稱小焉。謂小大皆亨者，誤。 ○張紫巖曰：精神交感，君臣之德俱明，為既濟。離位在下，互體又離，易險為明，何事不濟？隂以陽亨，曰亨小。君用剛，臣用柔，一卦中剛柔各得其叙，既濟之利在是。二五正體，互有明德，故吉。終或止之，明者息矣。上六：柔失厥中，柔道以窮。 ○鄭東谷曰：既濟之時，唯靜而不擾者，為能守之。下體柔得中，守之以靜，是初吉。然靜不可止也，止則蠧弊生而終亂矣。離，柔中也；坎，剛陷也。始則守以柔中之德，終則剛陷于中，其才如是。 ○趙汴水曰：小之致亨者，火性炎上，即以炎上為用也。離在下，實司鬱蒸發達之權。凡交濟之用，皆由于離。離主隂，小也。及其終也，君止于安，臣止于佞，上止于自奉，下止于无告，保濟之道窮。 ○胡雙湖曰：既濟隂陽，各歸其宗。易于伏而不動，履其運者，若一切止而不為，則亂矣。 ○俞石澗曰：孔子恐人以為亨之小，特加者字，明六二之亨也。 ○何玄子曰：自二至四互坎，二為涉險之始，兢惕意多，故吉。上處坎終，狃其既濟，亂自此萌。 ○唐凝菴曰：天下之治，全在于明。上六正離互離，俱所不及，全以柔闇用事，止而不流，復成其險。明所不及，濟道以窮。 按：勘亂之才，非陽剛不可。守成之主，唯柔中為貴。既濟者，守成之時也。然柔不利遠，亨者小，止者亦小中不中之分耳。 初九：曳其輪，濡其尾，无咎。 象傳：曳其輪，義无咎也。 《程傳》：以陽居下，上應于四，又火體，其進鋭也。時既濟矣，進不已則及于咎，故曳其輪使不進，濡其尾則不濟。既濟之初，能止其進，則无咎。 ○《本義》：輪在下，尾在後，初象。曳輪則車不前，濡尾則狐不濟，謹戒如是，无咎之道。語録：非不欲濟，欲濟而不敢輕濟也。 ○沈守約曰：變而為艮，止其行也。卦變為蹇，蹇于行也。獸之涉水，必掲其尾，濡其尾，蹇于濟也。 ○鄭亨仲曰：坎為輪，初在坎後，曳之也。 ○蔡進齋曰：狐有濡尾象，亦坎也。 ○熊梅邊曰：雖當既濟之初，速于求進，則復入于坎險，故曳輪而无咎。 ○唐凝菴曰：初有離之明，能受水之濟，皆知進止之義。曳二之輪，濡已之尾，以明其不進，則必圖所以永其濟者而後進矣，于既濟之義為无咎。 六二：婦喪其茀，勿逐，七日得。 象傳：七日得，以中道也。 王子邕曰：體柔應五，履順承剛，婦之義也。離為婦，坎為盜，喪其茀，鄰于盜也。勿逐自得，履中道也。二五相應，故七日得。 ○《程傳》：以文明中正之德，應九五陽剛中正之君，宜得行其志。然五居尊位，時已既濟，无復進而有為，在下賢才，豈有求用之志？自古既濟而能用人者鮮矣。剛中反為中滿，坎離乃相為戾。茀，婦人出門以自蔽者。喪其茀，則不可行。然中正之道，无終廢之理，不得行于今，必行于異時。逐則失其素守，勿逐自守，卦有六位，七則變矣。 ○馮厚齋曰：詩翟茀，謂以翟為蔽車之飾。 ○李隆山曰：離為雉，為文明，有翟茀之象。 ○胡雲峯曰：喪特失其在外者，逐則失其在我者矣。 ○郝京山曰：六二離主為中女，婦象。上應九五為坎，坎為盜，為輿，喪其車，茀象。 九三：高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 象傳：三年克之，憊也。 干令升曰：高宗，中興之君。鬼，北方國。離為戈兵，故稱伐。坎當北方，故稱鬼。 ○

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