天山遯卦 地位：老阴｜人位：老阳｜天位：老阳｜错卦：地泽临｜综卦：雷天大壮｜交互卦：天风姤 【周易下经】第33卦-遯卦䷠天山遯卦（艮下乾上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷九》 ䷠【艮下乾上】 中爻巽乾。 遯：亨，小利貞。彖傳：遯，亨，遯而亨也。剛當位而應，與時行也。小利貞，浸而長也。遯之時義大矣哉！ 鄭康成曰：遯，逃去之名。艮為門，乾有健德，巽為進退。君子出門，行有進退逃去象。居小官，行小事，則遠妬忌之害。 ○孔仲達曰：小人之道方長，君子非遯不通，故曰遯而亨。九五以剛而當其位，有應于二，非為否亢。遯不否亢，即是相時而動，所以遯而得亨。浸，漸進之名。二隂漸長，正道未即全滅，故小利貞。 ○呂藍田曰：柔浸長，非貞不立，可以自令，不可以求勝。 ○《程傳》：隂長陽消，君子退藏以伸其道，道不屈則為亨。隂長必以浸漸，未能遽盛，君子尚可小貞其道也。 ○張子：當位而應，理不當遯，以隂長故遯，故曰與時行，又曰小利貞，又曰遯而亨。 ○朱子：隂方微，為其剛當位而應，所以能知時而遯，是能與時行。 ○楊龜山曰：剛當位而應，未至于上下不交也。小利貞，與屯之小貞吉義同。 ○郭白雲曰：乾健艮止，有剛健之德而止于上，大畜也。有剛健之德而止于下，所以為遯也。小利貞，可小事也。孔子為委吏、乘田、中都司寇，孟子為齊卿，皆小事也。不知者以為小而不思也，故孔子明其大而後知小利貞。小事吉者，有大用存焉。 ○呂東萊曰：遯之時尚可小利貞，若否則不可為矣。剥則順止而已，然遯否消長，所争不多，時節不可輕易處。 ○項平甫曰：當位言以正自居，而以權應柔，得遜遯之義。遯而亨者，聖賢隨時之本義；小利貞者，聖賢救世之微機。 ○王童溪曰：遯者，陽退之卦，不論盛衰，論屈信也。二隂雖微，其勢來而信；四陽雖盛，其勢往而屈。 ○趙汴水曰：自一隂而二隂，如水之浸淫，必至稽天。君子于此而小正之，彼猶以漸而進，不然決裂奔逸，為害不細。 ○吳敬齋曰：非以剛當位而應為猶可亨，惟其當位而應，能順時而遯，所以亨也。 ○華霞峯曰：遯之亨全在剛當位而應，陽方用事，柔猶順從，而其勢駸駸有不可制之漸。君子及此時而行，所以全身全節。遯而冺乎遯之形，即九五之嘉遯，遯得恰好。鴟夷之遯，遯于入吳霸越之時；赤松之遯，遯于萬戶封侯之時。剛不當位而行，是君子迫于小人之逐而行，失遯之時義，此望之更生，所以及恭、顯之禍也。 按：小利貞，遯之妙用。虞氏、荀氏以小為二隂，易未有為小人謀者，況彖傳下文接遯之時義可見。彖辭此語主陽剛之遯而言，其義也。浸而長，時也。小利貞，義也。 ○小官小事自守之貞，婉轉防維救時之貞，二義可兼當位而應。以五應二而言為不拒小人，以二應五而言為隂猶承順，二義亦兼。 初六：遯尾，厲，勿用有攸往。 象傳：遯尾之厲，不往何災也？ 虞仲翔曰：在艮宜静，不往則无災也。 ○孔仲達曰：小人長于内應，出外以避之，而最在卦内，是遯之為後危。厲既至，當危行，言遜勿用，更有所往。 ○陸君陽曰：隂氣已至于二，而初在其後，故曰遯尾。避難當在前而在後，故厲。 ○蘇子瞻曰：遯者皆外向，故初六為尾。 ○《程傳》：遯者，往遯也。在前者先進，故初乃為尾。初以柔處微，既已後矣，不可往也。微者易于晦藏，占人處微下隱，亂世而不去者多矣。 ○馮厚齋曰：爻有横象、竪象，以人言則其象竪上首而下足，以物言則其象衡前首而後尾。 ○呂東萊曰：君子見幾而作，若羣賢既遯之後，方欲去則不可去矣。如蔡邕未能遠遯，卒為董卓所用，竟不能免。 ○楊誠齋曰：卦以二隂為小人爻，則均退避之君子，盖皆遯爻則發遯義也。 ○王秋山曰：初柔而不能決，止而不能行，故遯而在後。然位居卑下，不往即遯也。 六二，執之用黄牛之革，莫之勝，說【說音脱】。 象傳：執用黄牛，固志也。 虞仲翔曰：艮為手，稱執。坤為黄牛，艮為皮，說解也。 ○《程傳》：二以中正順應于五，五亦以中正親合于二，其交自固。黄，中色。牛，順物。革，堅固之物。二五以中正順道相與，其固如執，係之以牛革也。 ○呂東萊曰：人情當屯難遯逃之際，最易相親。以六二之才，與九五應，其附麗固結，如黄牛之革，正以遯之時，其情易親。衛之北風曰：惠而好我，携手同歸。序言衛國並為威虐，相携持而去焉，亦遯之時矣。 按：此爻正彖傳所謂剛當位而應者也。執之之字自指五言，卦之所為能遯而亨者在此，故固志正志，兩志相應，外無内應，心志不契，欲遯得乎？卦主遯義，不應以爻不言遯而遂為不可遯之說，并謂挽留君子之遯也。各卦爻義非必皆以應言，然隂長之時獨能應陽，聖人必標而出之，如否之六二為包承吉，剝之**為无咎也。況此爻為彖傳所舉，自當從應而言，二五之交既固，故五得從容而遯，五遯則二亦從之而遯，内外相應，遯之所以亨歟？以執用黄牛第為二之必遯者，亦偏也。本卦无君象，二亦非臣象，謂君臣相得者非。 九三：係遯，有疾厲。畜臣妾，吉。 象傳：係遯之厲，有疾憊也。畜臣妾吉，不可大事也。 王子邕曰：三下係于二曰係遯，係執而獲危懼，故有疾憊，比于六二畜臣妾之象。 ○孔仲達曰：无應于上係，意在二處遯之時，而有所係，故曰係遯。既係于隂，即是有疾憊而致危厲也。 ○趙復齋曰：係隂不去于遯則危，留以止隂，乃有濟也。 ○郭兼山曰：剝以宫人寵，言君位也。遯畜臣妾吉，言臣位也。 ○王童溪曰：九三艮主，止于内體，而為二隂之主，故當遯不遯，情有所溺，故其疾至于憊。亂世君子不知遠害，貪位慕禄，日與小人為偶者也。 ○馮厚齋曰：乾三陽所以得遯，而避二隂之長者，以有九

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