小畜（风天小畜）【巽宫一世卦｜巽上：错震综兑－先天：西南－后天：东南｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：少阴｜地位：太阳】 【周易上经】第9卦-小畜䷈风天小畜（乾下巽上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷三》 周易孔義集說卷三 光禄寺卿沈起元撰 上經 ䷈【乾下巽上】 中爻兌、離。 胡雲峯曰：自乾、坤而下，屯、蒙、需、訟、師、比皆三男陽卦用事，至此方見巽之一隂用事，而以小畜名焉，尊陽也。 小畜。亨。密雲不雨，自我西郊。彖傳：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 胡安定曰：隂陽交，雨澤乃施。若陽氣上升，而隂氣不能固蔽，則不雨。若隂氣雖能固蔽，而陽氣不交，亦當不雨。猶若釡甑之氣，以物覆之，則蒸而為水也。 ○《程傳》：物相比附則為聚。聚，畜也。又相親比，則志相畜，所以次比。畜，止也，止則聚矣。乾在上之物，乃居巽下。夫畜止剛健，莫如巽順，為巽所畜，故為畜也。然巽，隂也，惟能以巽順柔其剛健，非能力止之也。畜，道之小者也。得位得柔，巽之道也。能畜羣陽之志，是以為畜。語録：或以小畜為臣畜君，大畜為君畜臣。曰大畜只是所畜者大，小畜只是所畜者小。不必指定一件事，便是臣畜君，君畜臣，皆是這箇道理，隨大小用。 ○《本義》：我者文王，自我文王演易于羑里，視岐周為西方，正小畜之時也。柔得位，謂六居四。上下，謂五陽。 ○張紫巖曰：**居近君位，體巽順至德，總攬羣剛，而上畜于君，曰小畜，亨。卦體有至健不息之誠，而又將之以巽順，畜其入矣。九五剛中，**比而承之，其志遂行，故亨。不雨，德澤不施也。臣之誠意，雖通于上，而君德未孚，若天氣未應，然何以尚往？臣事君，勉盡吾道而已，不以未孚而怠其愛君之心，畜道斯成。畜君者，好君也。小畜貴往。 ○朱漢上曰：四得位，上下五陽，說而應之，說則見畜矣，非應。曰應隂者，陽之所求。此以**言小畜之義。健而濟之以巽，則易入；剛不過乎中，則志行于上下。兩者得，則柔道亨，而陽為隂所畜矣。此以二體言小畜之才。**志在畜君，以往為尚，然不待唱而先之，故其施未行。 ○郭白雲曰：剛德，天德也。天德畜之則止，不畜則失。聖人之所以為聖，以能畜天德而已。畜有二道，止而畜之者，畜之大也；入而畜之者，畜之小也。能大畜天德，則理无不亨。小畜疑其未亨，故言亨也。上下應者，陽道喜于從隂，雖非其位，其志皆應。志行，四之巽志也。剛德居中而巽志行，是以亨也。尚往者，其道方行，行猶未已也。密雲尚往，則澤有必下之理，盡其道為大畜，施未行為小畜。 ○王童溪曰：柔能制剛，弱能制強，其所以能者，何也？曰柔得位而上下應之。蓋柔不得位，則受制于衆剛之不暇；上下不應，則衆剛之情俱不我協，如制剛何？魏鄭公之尊寵，故得肆志于太宗。 ○項平甫曰：凡隂蔽之極，則陽氣蒸而為雨。密雲不雨者，隂方上往，未至于極。自我西郊者，方起于此，未至于彼。然謂之尚往，則非不往；謂之未行，則非不行，亨固在其中矣。為以臣畜君，終當感悟之象。 ○王秋山曰：上下應之，謂五陽皆從之，從之則為所畜。 ○胡雙湖曰：一隂卦，六小畜，乾下必上達，巽上必下入，**當其際也。密雲兌澤，氣上蒸象。不雨巽風，散之離日烜之象。西郊，兌象。 ○胡雲峯曰：下畜上，小畜大，正文王與紂之事。但能用巽柔之道，以止畜其惡，終不能大有所為。文王觀象而適有會于心，故以其所遭者言之。 ○張湛虚曰：剛中而志行，指巽卦言。剛中，九五也。以剛居巽體中，由四之孚，上合其志，得相固結。志行，巽之志行也。 ○觀彖密雲不雨，氣上行而畜聚未固也。成卦之義，雖主于一隂畜衆陽，及繫辭其爻，則諸爻皆有畜意。讀易者謂隂雖畜陽，陽猶可亨，失卦意矣。 按：卦有巽、離、兌，備三隂之卦，密雲象。三陽横亘于下，澤氣不能下流，不雨象。密雲不雨，因陽氣未交，自屬至理。諸儒多以雲起西方隂位，陽氣不應而不雨，或有所本，實無其驗。愚謂自我西郊，文王特即其所處而言，雨澤不能下于西耳，非言雲之起于西方也。此卦多主臣畜君，郭氏獨主畜天德，極得觀象之法，且于畜聚之義尤合。一卦可該萬事，若止主畜君而言，所用偏矣，故並存之。 初九：復自道，何其咎，吉。 象傳：復自道，其義吉也。 楊龜山曰：**得位，為一卦之主，而初與之為應，受畜于四者也。過未形而畜之，其復自道矣，夫何咎之有？ ○郭白雲曰：天德之大，而人畜之，雖曰小畜，亦已艱矣。唯早辨者易為力，易為力則復自道，復則鮮失，是以吉而无咎。然曰復者何？蓋小畜未能无失，是以不免有復也。 ○王童溪曰：初九之陽，動乎一卦之初，動之微也。當動之微，制之使不愆于道，則用力少而見功多，而无制之之勞矣。故曰復自道，如不遠復是也。孟子曰：惟大人為能格君心之非。小畜之初，動之微，所謂心之非也。復而自道，其盡格心之業乎？ ○趙復齋曰：往其反為復，陽欲上行，遇隂而止，故復于下，以畜其德。其往也，本有咎，既復矣，咎變為吉。 ○沈守約曰：初居健始，四為畜主，健處于下，巽應乎上，畜于未然，引以當道，不待過舉而後圖之，何咎？蓋初變為巽，健而能順，其義吉也。 ○王秋山曰：復，反也。初志欲上行，而為四得時得位者所畜，故復。然剛而得正，雖為所畜而復，如自守以正，不為所畜者，故曰復自道。言雖為彼所畜，而吾實自復于道也。 ○龔泉峯曰：初九知幾不進，而自復其道，何咎之有？易及諸經无有以復為上進者。 ○觀彖下卦三爻，自畜者也。初能順時義而止，退復自道，无咎且吉矣

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