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[清]沈起元撰《周易孔义集说》凡例

(清)沈起元撰《周易孔義集說》凡例 古周易文王卦辭、周公爻辭為經上下二篇,孔子十翼為傳十篇,各為一書。費長翁始以彖、象、繫辭之言解說上下經。鄭康成合彖傳、大象傳、小象傳於經,加彖曰、象曰字。王輔嗣祖之,謂孔子贊爻之辭,本以釋經,宜相附近,又取乾、坤二卦文言附入,加文言曰三字于首,于是好古者每歎古易之亡。至宋呂汲公、呂東萊訂正古易十二篇,朱子《本義》初本亦據東莱本篇次。至明初修大全,復析《本義》從《程傳》之序,則今之行本也。愚謂易之亡不亡,存乎其義耳,篇次分合,豈直筌蹄而已哉!學易者不能舍卦爻辭以求易,即不能舍孔傳以解辭。伊川易傳序云:未有不得其辭而通其意者。余所傳者辭也,然則欲得文、周之辭,舍孔傳其曷由?王氏以傳附經,用資觀玩,乃學易之定法,不得云變亂,今仍之。唯大象傳乃孔子以卦畫二體示人,觀象學易之道,往往别自起義,補文、周未發之旨。文言則引伸觸類,以闡易藴,皆無容附于本卦經文之後者,不敢盡同王氏也。 十翼之說,各家不同。胡安定以上彖、下彖、大象、小象、文言、上繫、下繫、說卦、序卦、雜卦為十翼,似為得之。兹以彖傳、小象傳分附各卦經文外,餘上下繫辭傳、大象傳、文言傳、說卦傳、序卦傳、雜卦傳,仍自為篇次。 高忠憲云:易註自夫子,即註即經,非夫子而烏知易之所語何語哉?嘗歎以為至論。後之說易者,第當詳繹孔傳,自得經旨。王輔嗣以來,卦爻下先為註釋,非勦襲,即岐貳,甚非宜也。趙復齋于乾彖有云:元亨利貞,形容乾體,夫子贊之。其旨甚明。後學玩辭,自有所得,更立語言,去本愈遠。噫!豈獨乾彖云爾哉?苟非分經合傳,則經文下直不容置一辭矣。兹故于卦爻辭下即附孔傳後,列諸儒之說以釋孔傳。向以彖曰、象曰字,致後儒即以孔傳為彖、象,則鄭氏之貽誤也。今《易》曰為傳以正之,為隂文以誌之,使初學者知經傳之别,知卦爻辭之為彖、象,開卷瞭如。 易理廣大悉備,不可窮殫。然孔子曰易有聖人之道四焉者,舉其要矣。說易者專門名家,古今輩出,縱有純駁,要皆各有所得。唯焦氏、京氏主于災變占驗,與孔傳言義理背馳,此外豈無發明經義之處?乃王輔嗣一掃馬、鄭、程、朱,一掃註疏,《程傳》、《本義》亦互有異同,易義之糾紛,視他經為甚。夫羣言紛挐,折衷聖人,孔子為萬世立極之聖人,又惟此十翼為所手著,韋編三絶而後成,非若詩、書、春秋之刪訂筆削,猶有難求其說者。又未經秦火,其書獨完,則學羲、文、周三聖之易者,自當以孔傳為主。愚不揣淺陋,于漢、晉、唐、宋、元、明以及本朝說易諸書,概無偏主,惟以合于孔傳,足以旁通曲暢者,即為採入,名曰孔義集說,以明遵孔之意。其諸儒則統以時代為先後焉。 漢、唐人釋經,一字一義,凡經前人所發者,必稱某氏云云,不欲襲為已說,可見先儒之不苟。此書單辭片語,必載某氏,存此志也。其前儒所發,後儒宗之,既採前說,後不復贅,懼複叠也。 說易者千餘家,其可會通互參者,兼取弗遺。其衷之孔傳弗符者,既不復錄,宜無庸置辨。然有數說同而一說異,有千百年遵用而忽易一解者,取舍之故,不得不極其所以然,以别其是非,以定其指歸,又間有先儒所未及。愚以千慮一得,偶有所見,統附為案,以俟明者採焉。 繫辭傳云:居則觀其象而玩其辭,動則觀其變而玩其占,學易之道盡矣。子又云:假年學易,可以無大過。是易者,教人寡過之書也。蓋天下萬事之理,皆有天造地設,不可移易者。聖人舉目皆是,百姓日用不知,故以易象示之,使知順之則吉,逆之則凶,所以前民用也。伏羲之所以畫,文、周之所以繫辭,孔子所以反覆贊之,無非以天道明人事,憂世濟民之深意。至天之所以覆,地之所以載,日月之所以行,四時之所以運,自天主之原,無藉于卦畫。故此書于所為河圖、洛書、伏羲方圓圖、先天卦位圖,即不敢定其真偽。要之,無關人事,非孔子之所言,俱不復載。惟據孔傳萬物出乎震節為八卦方位一圖,據乾天也節為乾坤生六子一圖,據因重節為六十四卦因重一圖,以備觀玩。 繫辭傳云:雜物撰德,辨是與非,則非其中爻不備。中爻,互卦也。文王卦辭,周公爻辭,以互體立義者,其象皎然。故先儒多以互體說易,不可忽也。今於每卦之下,標明中爻互卦,為觀象之助。 八卦方位图坤彖西南得朋,東北喪朋。說卦傳萬物出乎震,震,東方也。齊乎巽,巽,東南也。齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也,萬物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也,萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾,乾,西北之卦也,言隂陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。 艮,東北之卦也,萬物之所成終而成始也,故曰成言乎艮。 乾坤生六子图說卦傳云:乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震一索而得男,故謂之長男。巽一索而得女,故謂之長女。坎再索而得男,故謂之中男。離再索而得女,故謂之中女。艮三索而得男,故謂之少男。兌三索而得女,故謂之少女。 據此可想見伏羲當日自是先畫三奇三耦,迨乾坤立而後有索,以索之上中下而因有長中少,故說卦傳自乾,健也節後,皆先乾坤後六子。六子以長中少為序,是八卦次第,乃乾一、坤二、震三、巽四、坎五、離六、艮七、兌八,井井不易。邵氏以一陽一隂各生一陽一隂,層累而上,至三畫既成而為乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八之次第,則是乾坤未成而六子並見,六子先成而坤母後成矣,與孔聖所云不符,學者宜知所從矣。 因重图

[清]沈起元撰《周易孔义集说》凡例,卦,第1张

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