乾卦（乾卦为天）【乾宫上世卦｜乾上：错坤综乾－先天：南方－后天：西北｜乾下：错坤综乾｜先天：南方｜后天：西北｜天位：太阳｜人位：太阳｜地位：太阳】 【周易上经】第1卦-乾卦䷀乾卦为天（乾下乾上）－（清）沈起元撰《周易孔義集說•卷一》 周易孔義集說卷一 光禄寺卿沈起元撰 上經 ䷀【乾下乾上】 乾：元亨利貞。彖傳：大哉乾元！萬物資始，乃統天。 子夏傳曰：元，始也。亨，通也。利，和也。貞，正也。 ○九家易曰：乾者純陽，天之象。元者，氣之始也。 ○孔仲達曰：乾，健也。天之體以健為用，聖人欲使人法天之用，不法天之體，故名乾不名天也。 ○胡安定曰：乾者，剛陽至健之氣。元者，始生長養之德。言天以一元之氣，生成萬物，而无有限極，故曰大哉。 ○《程傳》：上古始畫八卦，三才之道備矣。因而重之，以盡天下之變，故六畫而成卦，重乾為乾。乾，天也。天者，天之形體。乾者，天之性情。元亨利貞，惟乾坤有此四德，在他卦則隨事而變焉。四德之元，猶五常之仁，偏言則一事，專言則包四者。乾元，統言天之道也。天道始萬物，物資始于天也。 ○《本義》：貞，正而固也。乾元，天德之大始，故萬物之生，皆資之以為始也。又為四德之首，而貫乎天德之始終，故曰統天。 ○朱子語錄：元者生意，在亨則生意之長，在利則生意之遂，在貞則生意之成。 ○蔡虚齋曰：天地間凡大者為始，始者便是大。乾元之大，亦以萬物資始處見也。 ○顧玉停曰：讀大哉乾元句，可見大乃贊乾之元，不可以大訓元矣。 按：元者生氣，唯其生，故可訓始。萬物之生，即其始也。唯其生，故又訓善。生氣無不善也。 雲行雨施，品物流形。 《程傳》：言亨也。 ○楊誠齋曰：傳言元利貞，而獨不言亨者，蓋雲行雨施，氣之亨也。品物流形，形之亨也。 ○項平甫曰：元象一動，則屯而為雲，解而為雨。雲雨皆生于天一之水，故自元而亨者象之。 ○俞石澗曰：前言萬物，此言品物。元為稟氣之始，未可區别，故總謂之萬。亨則流動形見，而洪纎高下各有區别，故特謂之品。 大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。 荀慈明曰：六爻隨時而成乾。 ○孔仲達曰：乾之為德，依時乘駕六爻之陽氣，以控馭天體。此乃申明乃統天之義。上文以至健元始明乾德，故云乃統天。此明乘駕六龍，各分其事，故云以御天。 ○侯行果曰：大明，日也。六位，天地四時也。六爻倣彼而作也。大明以晝夜為始終，六位以相竭為時乘。言乾乘六氣而陶冶變化，運四時而統御天也。 ○《程傳》：天道終始，乘此六爻之時，乃天運也。 ○張子：乾之四德，終始萬物，迎之不見其首，隨之不見其後。然推本而言，當父母萬物。 ○《本義》：始即元也，終謂貞也。不終則无始，不貞則无以為元也。 ○趙復齋曰：初至上為六位，九為龍。自元而貞，德之序也。由貞而元，德之妙也。乘六龍者，非乾元乎？ ○朱漢上曰：雲雨，坎也。大明，離也。乾卦而舉坎離者，六爻坎離錯居。坎離者，天地之用也。雲行雨施，坎之升降也。大明終始，離之往來也。所謂亨也，萬物殊品，流動分形，隂陽異位，以時而成。六位循環，萬物生生而不窮者乎？此贊亨也。 ○胡滄曉曰：大明節見亨之由于元也，首出節見利貞之由于元也，皆所以見元之大也。此二節並无一語黏著人事，大明二字專言日象。 按：大明二字，自王輔嗣訓詁未明。《程傳》有大明乾道之終始，則見卦之六位，以時而成云云，當時已有疑之者。朱子亦謂此處說得果是鶻突。然《程傳》本以此節為天運，不貼聖人說。惟《本義》以此節為聖人之元亨，首出節為聖人之利貞。後儒因之，而亦有以一章中忽言天道，忽言聖人，文義欠順，疑為錯簡。或移大明節于乃利貞之下，或移大明節于首出節之後，以便將乾道聖人分段疏說，皆未免強經以就傳也。今觀孔氏、侯氏、趙氏、朱氏，皆以此節為釋乾道，而大明為離日，則侯氏、朱氏之言，尤為的當。攷晉彖傳順而麗乎大明，禮記大明生於東，是大明為日，經有明文可據。蓋乾元為天地之生氣，萬物之生，非雨以潤之，日以暄之，則生機无由而暢。元之亨，亨以此也。大明終始，即日之一日一周，即天行之健，元之運也。而一歲四時，皆由日月往來而成，六爻即四時之象也，故曰六位時成。此六位无非乾陽，即无非乾无，一元貫於六位，而天道以次而行，若御之者然。是亨之通，與利之遂，貞之成，皆在時成一句内，故下文接言變化各正，以乃利貞束之。朱氏所為坎離者，伏象也。初二三為二陽夾一隂，離象。四五六為二隂夾一陽，坎象。六十四卦六爻所同，而乾為六十四卦之首，彖言天道之大用，故舉以明之。坎離，日月也。易字篆文從日從月，可見日月為隂陽之精，則日月為全易之本，而月受日光，日可以該月，孔聖所以特提大明終始，以明乾元之用也。周易經傳無一字泛設，玩辭者詳之。 乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。 《本義》：變者，化之漸。化者，變之成。物所受為性，天所賦為命。太和，隂陽會合冲和之氣也。各正者，得于有生之初。保合者，全于有生之後。此言乾道變化，无所不利，而萬物各得其性命以自全，以釋利貞之義也。語錄：元不生于元，而生于貞。蓋天地之化，不翕聚則不能發散也。此理循環不窮，脗合無間，不貞則无以為元也。 ○朱漢上曰：太和者，相感絪緼之氣，天地之所以亨也。各正性命，保之而存，合之而聚。 ○項平甫曰：乾道變化，即時乘六龍也。各正性命，即以御天也。乘隂陽來往之變，以御資始流形之化，使飛走動植，各盡其正性，稚壯老死，各極其正命，所謂物之大利者，釋利字也。曰各者，成乎萬也；曰合者，歸乎一也。萬者利之盡，一者貞之至。乾之

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